收藏【第八小说网Www.8xiaoShuo.Com】，元尊小说无弹窗免费阅读！
“草药”老人听到房间异常喊叫，闻声跑过来看，一时吓得不轻：只见自己抱回的小孩是双下肢以上完全正常的男孩；右下肢长短粗细正常，三个关节都活动自如，但脚趾之间却像鸭子的脚蹼连在一起；左下肢就是吓人了：不是缺如，是又细、又小、又短，有个小脚板，上面的脚趾也没有分离，只见五个趾头痕迹，一并的连在一起。整个左下肢长度只到另一只腿的膝关节上方，像挂在骨盆架子上的一个“玩具小腿”。
他们一家人的惊吓，不是单纯的见到小孩双下肢长得异样，而是彝族人普遍传言而且独具“忌讳”的“蹼洪地霍”：标志就是单足男孩、和脚趾之间像鸭蹼状的脚蹼。传言说法各说纷纭，大体如下：
水中仙祖降临人间
“水中仙祖降临人间，
是半仙半鬼的出现。
是神灵与人类搏击信念，
是山与水的天险。
是白虎与水怪的不济，
是时运与天道的充填。
是世俗偏离情理，
是父母前世颠连。”
这时，草药老人才猛的想起随小孩放置的三样物品，幡然醒悟：
一只大气银质耳环是为了“驱恶避邪”，
半坨将要砸碎的“南红”是“质重镇邪”，
半件毛毡是“斩断情缘”。
那天阳光铺洒的“刹那”一见，采药老人只觉有点异样，但绝对没想到这件可怕的事情。
传言的“蹼洪地霍”，越传越神，简直到了神鬼莫辩、梦中恐惧、“震慑一方”的程度。
其实，谁也没见过“蹼洪地霍”。就连当地有那么一处山坡，当地人人皆知：石头磊起的七十多座“古老墓地”，因传说是埋着“蹼洪地霍”。便使这一片山地，全都成了“恐怖地带”，行走和放牧都远远绕开。
草药老人见状后，一下捂住了自己的嘴巴，生怕叫出声来触犯神灵。
老人的举动带动了全家，没有一个出声，没有一个再动小孩一下。
接下来就是出奇的安静。与其说是安静，还不如说是等着让老人“发话”！
老人这天整夜抱着小孩看着，什么都没说。小孩睁着大眼静静的望着老人，像在祈求老人留下自己，不哭不闹，一脸的可爱、一脸的无辜。
小孩睡到半夜，偏着头到处找奶头，“失望后”，由轻声转为大声哭泣。声音洪亮，像是在活生生的证明自己的健康无病。
老人没办法，起身洗了两个洋芋，切丝后用水过滤出浆，火塘边容器中搅成清稀糊状喂给他，他照样吃得起劲，吃了睡、睡了吃。
老人熬到清晨才睡着，小孩也很体贴，一觉睡到了太阳老高。醒来仍是睁着大眼，定定的看着老人。
老人反复抱起又放下数次：想着到底抱回原处去直到饿死，或被山里的动物吃掉：还是另找佳处、或放到大路旁，再一次接力自己的检婴之路上碰一碰“运气”？
最后还是想到再给他饱喂一顿再说。于是用半夜的方法熬浆喂给他，没有糖，小孩也毫不嫌弃，咕咚咕咚，直喝到再也喝不下去方才停下。
又到了黄昏时分，老人一直在纠结中，错过了山里人一天出走的时光。
家里人没了声响，就连老伴一天也没叫他吃饭，更没人来问个长短或想个处理办法，。
老人太明白这无声的催促，比大声摇喊来得剧烈。
无声中仿佛在说：“快！快！快把这“冤孽”好好地送出去！”。
这天晚上他在床上翻来覆去的想，还是熬到了鸡鸣。当第三“伏”鸡鸣声响起，仿佛是鬼神在捶打老人胸口。
他一夜没睡，很早就起来又准备了很多的洋芋浆，饱饱的喂了一顿，洗了酒葫芦，剩下的灌到里面，以便送回原地后再让他饱餐一顿。
狠了狠心，抱起小孩，带上小孩的三件物品，天刚蒙蒙亮前一脚后一脚的走出家门，一路上不知“休息”了多少次，好不容易才找到那原来的位置，极不情愿的将小孩照原样放好。
走离了一段路，又想到最后再回转看看他，低着头，呆立小孩面前，心里反复做着“彻底的告别”仪式。
一切完毕，这时的太阳已是“当顶”时刻，老人的心却一阵痛楚，不知这是奇遇还是“报应”，也不知前身前世什么地方做错了。又一屁股坐在一旁闭目蓂想，只想找一个好的处置办法闯入脑海。
一直到太阳偏西，他才抱着着他的空酒壶，什么都没想出，最后将准备的东西喂光为止。
晕晕捣捣的回到家时，天已黑尽，一歪一斜的出现在家门前，一家人你搀我扶的送他到床边。
后来的两天他在家的折磨真是一言难尽。
到了第三天，天还没亮，把心折腾得又疼痛又紧缩。大半夜就起来弄他的洋芋浆，灌满了两个葫芦。
太阳初照前他就已赶到，不自觉的远远的咳嗽示意，静心一听，还能听到他熟悉的沙哑声音及小动物希希唰唰的爬动声。
两步并一步的走上前，看到的一眼，心里一阵戳痛：几只大老鼠正在小脸上撕扯着······才两天的时间，小孩满脸是血。
老人冲上前抱起小孩，见他吃力的用舌头舔嘴皮上的血。老人这时顾不了许多，大大的喝了口带来的“救命琼浆”，慢慢地往小孩口中送去。
待小孩缓过气来后才慢慢擦去他脸上的血迹：见满脸的抓痕、上嘴唇被咬了一缺,右耳垂连同耳廓边皮全部被那些老鼠啃噬掉了，露出了白白的半圈“耳廓软骨”。嘴唇破损处还不断的有淡血水流出。
如果今天没到，或晚些过来，小孩一定是没“脸”了、也更有可能没命了。老人就这样带着深深的怜悯边想边责备：自己昨前两天，毫无用处的在家胡思乱想、自我折腾，却用小孩的命来消耗时光。
他在想：不少的婴儿，也缺胳膊少腿、还有耳聋眼瞎、有单鼻孔的、有脸面歪斜的，都有生存权利，为何只镶顿在如此单一的“生来不足”？令人恐惧！又加上拿“鬼神般的偏坡”来折磨这幼小的生灵？
老人抱着小孩，坐在植被茂盛的山坡上，两人就熟熟地睡着了，醒来时又是太阳正好当顶。三天来的第一次沉睡。小孩又睁着大眼，一脸的抓痕及缺了一半上嘴唇及右耳垂、看着这“痛刹心扉”的颜面，却看不出他一点的痛苦模样，喂饱后满脸的知足样儿，再看看上嘴唇缺了一大块，右耳垂被咬去了，更使老人心疼不已。
小生命，是这般坎坷、又这般顽强地道！
小孩像心里早就明白老人一定会来找他，于是，留着一口气，任凭老鼠啃噬，自己也舔舐一点流出的血液，作“力所能及”的补给和等待！
老人这下抱起小孩，毫不犹豫并快速的往家走去，生怕自己一旦慢下来，会自己推翻自己的做法。也做好了一家人“冷脸”相对的准备······
由于老人的坚持和无声的喂养，小孩终于活了下来。老人给他取的名字叫“欧泽”。与他一同长大的漂亮孙女叫“曲比来美”。
两人才不管什么“蹼洪地霍”。一个美女、一个单足帅哥（上嘴唇的缺损，在两岁时就已“填满”，只是那“被吃”的耳垂再也没长出）。真正的青梅竹马，十三十四岁的美女先投放爱意，使帅哥欧泽猝不及防或自觉在人前避开一些。
老人看在眼里、急在心头。认为自己的孙女应实实在在的嫁出去，不能放任眼前。但曲比来美坚决的表示：留在家中，绝不外嫁！
又过了很长一段时间，老人带上欧泽去“出诊”。越走越往深山走去。这天的午后来到了一处丢弃的的土屋住了下来。
其实老人用了一段时间做了在外陪欧泽长住的准备，他看到男女青年，干草烈火的情形，好几次间接的从孙女这边制止无果后才做出这样的决定。
他坐下来半天闷声闷气的抽着自家种植的烟叶，吐了无数烟团，声声叹息，像又一次回到了十七年前的选择艰难，甚至比上一次开口更是困难。
他几次清理喉咙及口腔，欲言又止。又像被食物突然卡住喉咙，呃！呃，呃，眼珠偶尔偷看欧泽一眼，很快又在眼框中溜达，再毫无目的转向地面，无神又无奈。
他用舌头快速用力抵住牙床，运用气流由内向外的门齿空隙，突然逼出口中粘液。这是那个年代彝族成年男人的吐痰方式，将口中的粘液或痰液用力直线般射向墙角！
这是那个时代、那片土地上的“火塘男士文化习俗”:或在本民族中被认可为有力度的清理口腔、彰显民俗、控制“吐粘液方向、保持住火塘边的盘坐位置，不动声色的吐出痰液、不至反复费时散热，实则更像惰性的彰显……老道的习俗运用、有别于任何民族。
而他当下这一“劣习”的重复，是内心复杂心理在促动、是无语或痛楚的替代、更是抉择前的无奈……
“草药”老人听到房间异常喊叫，闻声跑过来看，一时吓得不轻：只见自己抱回的小孩是双下肢以上完全正常的男孩；右下肢长短粗细正常，三个关节都活动自如，但脚趾之间却像鸭子的脚蹼连在一起；左下肢就是吓人了：不是缺如，是又细、又小、又短，有个小脚板，上面的脚趾也没有分离，只见五个趾头痕迹，一并的连在一起。整个左下肢长度只到另一只腿的膝关节上方，像挂在骨盆架子上的一个“玩具小腿”。
他们一家人的惊吓，不是单纯的见到小孩双下肢长得异样，而是彝族人普遍传言而且独具“忌讳”的“蹼洪地霍”：标志就是单足男孩、和脚趾之间像鸭蹼状的脚蹼。传言说法各说纷纭，大体如下：
水中仙祖降临人间
“水中仙祖降临人间，
是半仙半鬼的出现。
是神灵与人类搏击信念，
是山与水的天险。
是白虎与水怪的不济，
是时运与天道的充填。
是世俗偏离情理，
是父母前世颠连。”
这时，草药老人才猛的想起随小孩放置的三样物品，幡然醒悟：
一只大气银质耳环是为了“驱恶避邪”，
半坨将要砸碎的“南红”是“质重镇邪”，
半件毛毡是“斩断情缘”。
那天阳光铺洒的“刹那”一见，采药老人只觉有点异样，但绝对没想到这件可怕的事情。
传言的“蹼洪地霍”，越传越神，简直到了神鬼莫辩、梦中恐惧、“震慑一方”的程度。
其实，谁也没见过“蹼洪地霍”。就连当地有那么一处山坡，当地人人皆知：石头磊起的七十多座“古老墓地”，因传说是埋着“蹼洪地霍”。便使这一片山地，全都成了“恐怖地带”，行走和放牧都远远绕开。
草药老人见状后，一下捂住了自己的嘴巴，生怕叫出声来触犯神灵。
老人的举动带动了全家，没有一个出声，没有一个再动小孩一下。
接下来就是出奇的安静。与其说是安静，还不如说是等着让老人“发话”！
老人这天整夜抱着小孩看着，什么都没说。小孩睁着大眼静静的望着老人，像在祈求老人留下自己，不哭不闹，一脸的可爱、一脸的无辜。
小孩睡到半夜，偏着头到处找奶头，“失望后”，由轻声转为大声哭泣。声音洪亮，像是在活生生的证明自己的健康无病。
老人没办法，起身洗了两个洋芋，切丝后用水过滤出浆，火塘边容器中搅成清稀糊状喂给他，他照样吃得起劲，吃了睡、睡了吃。
老人熬到清晨才睡着，小孩也很体贴，一觉睡到了太阳老高。醒来仍是睁着大眼，定定的看着老人。
老人反复抱起又放下数次：想着到底抱回原处去直到饿死，或被山里的动物吃掉：还是另找佳处、或放到大路旁，再一次接力自己的检婴之路上碰一碰“运气”？
最后还是想到再给他饱喂一顿再说。于是用半夜的方法熬浆喂给他，没有糖，小孩也毫不嫌弃，咕咚咕咚，直喝到再也喝不下去方才停下。
又到了黄昏时分，老人一直在纠结中，错过了山里人一天出走的时光。
家里人没了声响，就连老伴一天也没叫他吃饭，更没人来问个长短或想个处理办法，。
老人太明白这无声的催促，比大声摇喊来得剧烈。
无声中仿佛在说：“快！快！快把这“冤孽”好好地送出去！”。
这天晚上他在床上翻来覆去的想，还是熬到了鸡鸣。当第三“伏”鸡鸣声响起，仿佛是鬼神在捶打老人胸口。
他一夜没睡，很早就起来又准备了很多的洋芋浆，饱饱的喂了一顿，洗了酒葫芦，剩下的灌到里面，以便送回原地后再让他饱餐一顿。
狠了狠心，抱起小孩，带上小孩的三件物品，天刚蒙蒙亮前一脚后一脚的走出家门，一路上不知“休息”了多少次，好不容易才找到那原来的位置，极不情愿的将小孩照原样放好。
走离了一段路，又想到最后再回转看看他，低着头，呆立小孩面前，心里反复做着“彻底的告别”仪式。
一切完毕，这时的太阳已是“当顶”时刻，老人的心却一阵痛楚，不知这是奇遇还是“报应”，也不知前身前世什么地方做错了。又一屁股坐在一旁闭目蓂想，只想找一个好的处置办法闯入脑海。
一直到太阳偏西，他才抱着着他的空酒壶，什么都没想出，最后将准备的东西喂光为止。
晕晕捣捣的回到家时，天已黑尽，一歪一斜的出现在家门前，一家人你搀我扶的送他到床边。
后来的两天他在家的折磨真是一言难尽。
到了第三天，天还没亮，把心折腾得又疼痛又紧缩。大半夜就起来弄他的洋芋浆，灌满了两个葫芦。
太阳初照前他就已赶到，不自觉的远远的咳嗽示意，静心一听，还能听到他熟悉的沙哑声音及小动物希希唰唰的爬动声。
两步并一步的走上前，看到的一眼，心里一阵戳痛：几只大老鼠正在小脸上撕扯着······才两天的时间，小孩满脸是血。
老人冲上前抱起小孩，见他吃力的用舌头舔嘴皮上的血。老人这时顾不了许多，大大的喝了口带来的“救命琼浆”，慢慢地往小孩口中送去。
待小孩缓过气来后才慢慢擦去他脸上的血迹：见满脸的抓痕、上嘴唇被咬了一缺,右耳垂连同耳廓边皮全部被那些老鼠啃噬掉了，露出了白白的半圈“耳廓软骨”。嘴唇破损处还不断的有淡血水流出。
如果今天没到，或晚些过来，小孩一定是没“脸”了、也更有可能没命了。老人就这样带着深深的怜悯边想边责备：自己昨前两天，毫无用处的在家胡思乱想、自我折腾，却用小孩的命来消耗时光。
他在想：不少的婴儿，也缺胳膊少腿、还有耳聋眼瞎、有单鼻孔的、有脸面歪斜的，都有生存权利，为何只镶顿在如此单一的“生来不足”？令人恐惧！又加上拿“鬼神般的偏坡”来折磨这幼小的生灵？
老人抱着小孩，坐在植被茂盛的山坡上，两人就熟熟地睡着了，醒来时又是太阳正好当顶。三天来的第一次沉睡。小孩又睁着大眼，一脸的抓痕及缺了一半上嘴唇及右耳垂、看着这“痛刹心扉”的颜面，却看不出他一点的痛苦模样，喂饱后满脸的知足样儿，再看看上嘴唇缺了一大块，右耳垂被咬去了，更使老人心疼不已。
小生命，是这般坎坷、又这般顽强地道！
小孩像心里早就明白老人一定会来找他，于是，留着一口气，任凭老鼠啃噬，自己也舔舐一点流出的血液，作“力所能及”的补给和等待！
老人这下抱起小孩，毫不犹豫并快速的往家走去，生怕自己一旦慢下来，会自己推翻自己的做法。也做好了一家人“冷脸”相对的准备······
由于老人的坚持和无声的喂养，小孩终于活了下来。老人给他取的名字叫“欧泽”。与他一同长大的漂亮孙女叫“曲比来美”。
两人才不管什么“蹼洪地霍”。一个美女、一个单足帅哥（上嘴唇的缺损，在两岁时就已“填满”，只是那“被吃”的耳垂再也没长出）。真正的青梅竹马，十三十四岁的美女先投放爱意，使帅哥欧泽猝不及防或自觉在人前避开一些。
老人看在眼里、急在心头。认为自己的孙女应实实在在的嫁出去，不能放任眼前。但曲比来美坚决的表示：留在家中，绝不外嫁！
又过了很长一段时间，老人带上欧泽去“出诊”。越走越往深山走去。这天的午后来到了一处丢弃的的土屋住了下来。
其实老人用了一段时间做了在外陪欧泽长住的准备，他看到男女青年，干草烈火的情形，好几次间接的从孙女这边制止无果后才做出这样的决定。
他坐下来半天闷声闷气的抽着自家种植的烟叶，吐了无数烟团，声声叹息，像又一次回到了十七年前的选择艰难，甚至比上一次开口更是困难。
他几次清理喉咙及口腔，欲言又止。又像被食物突然卡住喉咙，呃！呃，呃，眼珠偶尔偷看欧泽一眼，很快又在眼框中溜达，再毫无目的转向地面，无神又无奈。
他用舌头快速用力抵住牙床，运用气流由内向外的门齿空隙，突然逼出口中粘液。这是那个年代彝族成年男人的吐痰方式，将口中的粘液或痰液用力直线般射向墙角！
这是那个时代、那片土地上的“火塘男士文化习俗”:或在本民族中被认可为有力度的清理口腔、彰显民俗、控制“吐粘液方向、保持住火塘边的盘坐位置，不动声色的吐出痰液、不至反复费时散热，实则更像惰性的彰显……老道的习俗运用、有别于任何民族。
而他当下这一“劣习”的重复，是内心复杂心理在促动、是无语或痛楚的替代、更是抉择前的无奈……