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前所未有的助力于女护士的要求当下，完成了配合工作。护士一面忙着她的测定患者的各项生命体征及相关记录，望着沉睡中的郑华，一面告诉年轻的军人说:“郑华现在睡得很沉，她的生命体征平稳，如能多睡一会，希望她醒后如能吃点东西而不立即吐出就好得多”。
护士随即又说:看到郑华的病历上是剑川人，那你去过那里的“石宝山”吗？听人说得神乎其神，我是白族人的后代，我很是向往，苦于多种原因未能去成。你去过吗，可以趁现在这难得的“空闲”时间给我介绍一下吗？听说那里的石窟记载了大理国历代国王的治国历程，又说在那里对情歌，是男女青年最为“抒情”的场所？剑川的阿鹏更是情歌王子及男士衷情的代表。是不是还有个叫“阿央白”的专窟？这些是真的吗？
研品正笑着说:我正好三天前陪母亲到家乡的沙溪石宝山的石钟寺石窟“观光”。可以给你较为详细的说上一通……。
在此，笔者为了节省篇幅、及避免后续重复谈及有关石宝山延后几十年间的一些引人“注目”的话题，一并借现在的“空闲”，就护士的好奇及提出的要求给当前的读者介绍一番:
石宝山石窟，千年有存、实实在在刻就在以观音佛像、王者像为主题的雕像群中，那是在唐宋年间。
整个石雕群，引起了联合国有关学者专家的极大关注。于1961年3月，国务院公布这石窟为第一批文物保护单位，是全国重点。
晃眼几十多年过去，时代在发展和信息铺天盖地袭来，却丝毫不削弱石窟的名声和人间烟火之外的“香油飘香”。
在距离云南大理白族自治州剑川金华镇西南方向约二十里地处，有一座名山：因山上的红砂石形成“龟背状纹路，如龙之纹鳞、如狮面、如象腿”。当地人都说像‘馒头’。便称之为‘馒头山’，但它远久的山名是“石宝山”。石宝山上有一古寺，叫“石钟寺”。
石宝山林壑幽深、峰峦叠嶂、山泉清冽、怪石嶙峋、松涛阵阵、古寺深藏。崖顶猕猴嬉耍，山溪狐兔奔忙。奇峰岚雾缥缈，谷底兰花吐香。中国游侠徐霞客曾到此，他在《滇游日记》里写道：“从岭南行又二里，峰石头忽然涌起，如狮如象，高者成崖，卑者为级，穿门蹈瓣，觉其有异石。”他还曾写道：石头“面有纹如龙鳞”。
这里拾趣无限、庙宇别致、尤以石窟和摩崖凿盛名久远。
石窟开凿于唐宋年间——南诏、大理国时期的石钟寺石窟，距今已有1100多年的历史，是国内唯一反映滇密阿咤力教的石窟，它是一部千年前雕刻在石头上的南诏、大理国历史，夹带着一缕永远透着人情味铺洒的自然思绪记载。
整座山延绵十余公里。山色是红细砂石，红得素雅透底，毫无杂色。遍山石头开花，那是事实，并不虚构。开的花果真像是“馒头”花。满山深谷的特殊石头呈现的红色的石头，堆成一座座有丝丝生机的馒头山，也被地理学界称为独特的“丹霞地貌”。
山中藏有17个美妙绝伦，足以惊动世界的石窟，这就是被史学界誉为“西南敦煌”的石宝山中的石钟寺石窟。1998年，金庸先生考察石窟时，忍不住一时惊叹：“一灯大师修炼一阳指，本来应该在这个地方！”。还由于他心里有无数的故事，觉得当从这里开始领悟，一时停下在第八窟，闭目跪拜许久。踏出此窟，挥毫写下：“南天瑰宝”四个大字，是雕刻在石钟寺山门上的永久墨迹。
石钟山石窟是中国西南边陲遗存下来的唯一古代大型石窟群，代表了我国西南少数民族地区石窟艺术的最高成就。
金庸先生的天龙八部中，就有大理国的白族儿女的故事。其中大理国国王世子——段誉（段正严）与王语嫣的爱情故事，无不留下白族地区的民族风范。
石宝山不仅山光秀美、古籍荟萃，这里独具民族风情，被誉为“白族情人节”之地，还有“中国歌城”之称。
由于带着远古人情韵味及浓厚的民族风格，石宝山歌会已于2008年被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录。
贫困时期或现在的富足时光，周边及远道而来的人，都要在固定时期，走上这极具特色的石宝山上，用白语对情歌——比拼情思技巧更注入与众不同的“情爱融岩”的心路历程。
白族调中最有代表性的是《细肝票》，翻译过来就是“小心肝”。电影《五朵金花》中的主题歌：《蝴蝶泉边》这一唱响国内外的歌曲，就是根据此词曲调改编而成，歌意就是：“小心肝，你去之处我也去，你到之处我也到”。也是电影的主题思想的表达，电影中剑川阿鹏走遍苍山脚下，去找金花的真情感动了世间无数。
“小心肝”是电影《五朵金花》中的副社长金花；历经周折在苍山脚下终于找到心爱金花。剑川阿鹏，虽与当代“帅哥”形象小有距离，谈不上高大伟岸和“高富帅”，但并不影响情有独钟的见证以及年轻人身上跳动着情愫脉搏的动感紧密相连。阿鹏的身上，具备了那个时代年轻人的热情似火、民族情感的含蓄流露。内心的表白潜藏在随口而出的歌词深处，并非扯着嗓门、撕开衣襟一眼明了的开放。但社长金花接收到的的是无形的“电波”、是古老的力量、是“心有灵犀一点通”，又是当今得到世界承认的、火遍全球各个角落“量子纠缠”。
再往后约三十年，八十年代拍摄的《五朵金花的儿女们》，其中的几支电影插曲都有剑川白族调突出的主韵律及基准格调。
金花与阿鹏的女儿海月，与另一位金花的儿子——阿宝的恋情故事，又是一代白族情缘随时间推进而源源不断地延续。
白族儿女的情感故事，一直在这块多情的土地上深情地流淌……
小心肝——牵你走天涯 （白族调）
xin gan pia a! xin gan pia a!
小心肝啊！小 心肝啊！
wo li pia cu non li piao ，
我也到处你也到呀，
wo li an cu non li an，
我也去处你也去，
Gan xun san you xia。
就像相约下。
Gan xun san you xia。
就像相约下。
A xian biai non piao la nan ？
悄悄问你到了吗？
A xian biai non piao la nan ？
悄悄问你到了吗？
hen li pia ，ji li pia，
天也到啊，地也到啊，
hen dan ji ku li ben pia，
天头地脚都走遍呀，
hen dan ji ku li ben pia，
天头地脚都走遍，
hen nei non，te te bei hen ku。
牵着你，久久走天涯。
hen nei non，te te bei hen ku。
牵着你，久久走天涯。
石宝山歌会是白族地区盛大的民族欢庆对歌盛会。每年农历七月二十七至八月初一在云南大理州剑川县石宝山举行，届时来自大理、丽江、怒江乃至全国各地的白族和其他少数民族群众聚集在此，弹弦对歌唱白族调，以歌觅友，以歌联情，盛况空前。
剑川一中的杨老师专门为千年歌会作词一曲：
《清平乐.千年歌会》
杨霍
千年歌会，
弹唱心肝肺。
赢取春心盛装配，
男女密林歌对。
山谷飘满余音，
到处充满欢心。
陶醉通宵达旦，
酣畅日月星辰。
那里，与其说是富足艳丽的山、不如说是奇特微妙的石头堆积而成。那满山的“红色”石头，接近刚出生的婴儿肤色——是细砂红扑、一抹生机。遥望与贴近都有“血气氤氲”之感，往往令人心潮澎湃、浮想联翩。
“馒头”堆得最多最好的是“石钟寺”，堆出美妙、堆出险境、堆出世上少有的大好河山，更堆出“历史”的刻印——艺术瑰宝。记录下“阁罗凤”几代南诏国主“一代接一代力精治国的南诏盛世，还有南诏国政通人性及对宗教与民族文化的尊重与传承。
这些，是当时古人们有力量的笃证，又是有工艺在手的工匠们，在纯净的红砂石的石头山上凿出的历史篇章、心路历程。也镌刻下了他们潜荡在灵魂深处、也是“正当时”的青年男女，追逐情怀的真实浪漫与深深感怀的直接倾倒。
至今最引人注目又寄托现实意义的，是王者“战神”旁，还有雍容华贵、丰满而慈祥的“甘露观音”旁的第八窟，也是最东北面、最“悬”处的独立的“阿央白”庙门。
她，丝毫不像台湾野柳国家地质公园的蕈状石，那天造地蕴的“女王石像”——挺立着长长的脖颈，宽阔的胸脯、扬起高昂的头颅，侧露着动人的五官、飘动着美丽的“红发”，展现着高贵与神秘的暗红、坚实底色。
在四川省凉山州的盐源县的“公母山”，那也是同上所述的天地之作再添加人们想象，正如此山前门石柱两边对联：“天公有意，飞来奇峰成奇景。造化无私，留罡佳石传佳话。”
但这里的“阿央白”与天造地蕴无缘。纯粹是古人真实地在情牵意动之下的行为模式，是用铁錾与锤子苦苦敲打雕琢而成。
有人说：“石宝山石窟是剑川最靓的崽，石宝山最奇的光。”而此龛，正是他们用最简洁的石錾，在明了如镜的意愿下打造而成的、流动着的是工匠们力量与汗水揉成的模板、更是气与血共筑的精神与情感的直接表达。
这第八窟，它是母系社会的遗迹，并非美轮美奂，只是在泱泱大国难得一见。也许在全世界范围内再也找不到一千多年前就在六层石雕宝座上，雕铸毫无品相可言的现实崇拜——“阿央白”。
“阿央白”，现代书面注解是“女性生殖崇拜”。但直白的白语翻译是：“啊！我们祭拜！”，有一层“姑娘或妇女”们的祭拜的意境。另一层意思是：“啊！我们白子——白族人民！”
推开石山庙门，这庙堂最中央的平视角稍高处——唯一的庙堂、完整犀利的石龛六层塔座中央，像悬纱而下的红砂石膨癃处，从中凿出立体的、形象的、“刀隙”，从上到下长约三十多厘米。据说，这一雕塑，之所以置于的六层底座之上，是进门的善男信女，一律仰视，一律跪拜。
真不知道，一千多年来，世间名山旺土还有没有其它姊妹庙门。都说读过多系列“母系氏族”方面的生殖崇拜书籍，还有西方世界留存至今的无数雕塑，尽善尽美的显示着这方面的崇拜：存留于国家博物馆、耸立与闹市广场。也有周身烘托，呈现力量强盛、阳光健硕、不屈顽强、艺术造美、视觉冲击、拨动热血等等。
但似乎清一色是从方方面面铸就阳光男性之美，无一例外。
只在意大利的朱丽叶故居处，站立的裸露着双乳的朱丽叶铜像。来自四面八方的人们触摸着早已发亮的右侧乳房，感受着连动古老“情缘”的遐想与女性崇拜的思维颤意。
而中国云南剑川这方石铸，一反常态，失去所有的阳光下所有张扬。并不是此时无意重复“所有”一词，是所有的思路表达，均在此龛前哑然失声。是远古留下的尴尬之作、也许还是不愿承认的失败之作。
其他石龛多有的人为毁坏了“神”的面貌，有的砍断了把神将军的质重兵器，但此龛至今仍在完整的表述着它的尴尬与失败。只见阴功闪烁，刀功简洁利落。
原本无语，又似乎深沉见底，沉默中程程思索，程程导向现实与客观——单纯、简洁、明了、实在、直奔心底。唯一能看到的是留有时光印记的浅浅凿痕：有长有短、有浅无深，有疏有密。酷像皮肉的皱褶，饱经风霜，刻骨有殇。
这么浅显而又独立的石龛，又摆正姿态的錾刻于文明一方的表达王者风范及东方最大石雕“甘露观音”旁的独立庙房，只怕是举世无双了。
不少平凡之人在心底无声吟诵着以下几句极为普通的粗作：
拙刻
文笔难书情曼妙，
钻刀拙刻此山间！
一生拙力千般使，
百振心头情漫卷！
就此抛出蛮横点，
他持斯文我錾龛。
一进此庙，是扑鼻的香。不是山石露芳，也抛开香火之气论长说短。
那是众多的“游客”们、也是善男信女们，用最好的香油，带着最虔诚的心，去一遍又一遍的用香油涂抹这自带肉色的石头刀缝。
香油渍淋漓而下，浸透了下方的龛底与石壁，油渍徐徐倾下……象一直警示所有拜谒者可留下真情一份。
埋在她们心头不语的，也许是祈求自已年轻的时候，少一点人间苦痛、减一丝揪心折磨；乞求护她们的周身柔弱，祈求一份精神的安然。
也为自己如意的、向往的、甘愿的、平等的、如期的在祥和“风华”之年，安全的接下“烟火”；途程少难，延续繁衍。
更有一部分香客，超越性别，祈祷此生：
愿情缘插上飞腾的翅膀，在合适的时间、合适的场合、相遇钟情的知己；至少不因岔道徒生、荆棘倒勾、山高路险、饥饿沿途、墙高遮目、穷途末路、埋头过往而错过心中姻缘；或因时代纷繁虽有错过也要再逢良机！
沉默中的跪拜、靡靡中只因坚定相信：“情”！注定聚成一种坚实能量，穿越时空天际，感知运动之气，以此获得共鸣响、共追逐！共攀援！
一进此庙，中央三五步处是山体原石刻就的、唯一高出地面、半径体积66*66*16的圆形“跪石”，“16”是跪石的高度。
也许：造庙造龛的工匠，用了那么多的“六”，还用一数来强调“六”，是“要六”，“要顺”。这不排除遥远时辰流淌过来的添油添醋和故弄玄虚。石刻无语、偏离实际也大有可能。
这是古代男士工匠们，用美丽的山石铸就的、稀世的、迷人向往的、在任何年代都避不开的：小半表面隐晦、大半实情张扬；称得上最普通又最通往心底的“下里巴人”与“阳春白雪”共振之后，最终胜出的融合于两者共鸣的精神崇拜：
它古老、陈旧、“过时”、落后、古板、丑陋；甚至带有粗鄙、俗气、低端。
似乎“见不得人”；远离西方崇拜、有悖高科技、高文明的崇高意境，在人前人后都不出示任何正言正语。
也许寄托着古老无言的冲动、奇想、能量、积蓄；感激、敬仰、崇拜、思念、无能、甚至是复杂的人生归属，倾拜于此等等。
也许是：一时想象拔高、反思维定势、脑洞被缠、无力摆脱，使尽偏力去刻画心中向往，去描述不确定的“情与边界”中无法简洁表达“真实意境”的精神空间；也许只意味着对空乏不见形影的情感、生活的单纯敏感、对人性的理解以及对自我内在起伏“情思意动”的真实流露；也许只源于心底纯净和对生命延续的世间平凡心理。
难免引来八方质问，掷地有声、久久鄙夷。实地寻思，万般无语。
却正因为这允许想象的持力空间，使得无数的善男信女们不加思考、不问原由、不计取向、更不辞辛劳：上山求嗣、求缘、求安、也求心中不愿真实沉默的直念直白！
可以说，这里“油香不断”，历久弥新。是剑川文人“无语带香油”的造词由来。
现在的这方圆形的红砂跪石，已经是两个肉体膝盖骨跪出的深深印迹。
这是一个并没有被说明白的男女“情”诉，在名山旺土、全是红砂石刻铸就记录的史册上，出乎意料的发挥与“创意”。也不管后人愿不愿意接受正反直觉，就这不加修饰的摊摆在世界佛龛的神坛之上。
如此这般的幽灵石窟，一千多年镇守于剑川石宝山石钟寺的松涛密林深处，阵阵散发缭绕心绪的远久凿刻音响的隐隐回声。
它毕竟是没有活性的红砂石，用笨拙又“灵巧”的錾刀，表达了更近人意的粗糙模糊现实，“随意”又“有意”地留下了难以抹去的“一笔”。
千古以来，对待此处“秘境”的沉思遥想与社会交错：有千万种思绪、来源于各自不同的社会所处、财力轻重、年龄距离、文化差异、信仰悬殊、人性迥然、天南海北、通心过脑、各势对峙、黯然忧钝等等。
围绕——拉近人意的石刻，再面对或回到现实之中，或许只是避之、讳之、隐之、诚之、拜之、绵之、感之、兴之、贱之、污之、拒之、恶之、挡之、众之、幻之、远之、愿之、戏之、恶之、伴之、玄之、疼之、渴之、懂之、惜之……还有许多没一一列举的，这些每每一项都显出一面之辞，而每一面都深藏无数的“情思和情怨”。
真不用去演绎，满山满坡或许都藏匿不住它的存在！它隐约造就了千古稀奇轶事，也酿成了万端模糊不清的“浑酒”存世。
传颂和诅咒一一比肩。在传而不尽的万千之中，多有“情”之的“风尘”，扑面而来，应接不暇。
“情”与此窟关联甚密。因为有一言难表的“人之常情”；也都有人持续不断的七情六欲。至古延今，就连不确定有无思想的普通动物、飞禽，也好像各尽其能、各显神通。那生死相许而名扬天下的“雁丘词”大概视为“佐证”。
动物应该不具备情思舞动，大概也是古人们留下的奇思妙想。
“情”的相互交融提炼所得的是成倍增长的男女之间的人之“绵情”——单纯而缠绵、执着而坚定！富人贵人有之，得之、聚之、美之、欢之、娱之；而凡夫俗子更是惜之，伴之、感之、珍之，忠之、懂之、节之、疼之、护之、扬之。
由于天长地久，也有变味伤人，与那些权利金钱的诠释却相差甚远。
前所未有的助力于女护士的要求当下，完成了配合工作。护士一面忙着她的测定患者的各项生命体征及相关记录，望着沉睡中的郑华，一面告诉年轻的军人说:“郑华现在睡得很沉，她的生命体征平稳，如能多睡一会，希望她醒后如能吃点东西而不立即吐出就好得多”。
护士随即又说:看到郑华的病历上是剑川人，那你去过那里的“石宝山”吗？听人说得神乎其神，我是白族人的后代，我很是向往，苦于多种原因未能去成。你去过吗，可以趁现在这难得的“空闲”时间给我介绍一下吗？听说那里的石窟记载了大理国历代国王的治国历程，又说在那里对情歌，是男女青年最为“抒情”的场所？剑川的阿鹏更是情歌王子及男士衷情的代表。是不是还有个叫“阿央白”的专窟？这些是真的吗？
研品正笑着说:我正好三天前陪母亲到家乡的沙溪石宝山的石钟寺石窟“观光”。可以给你较为详细的说上一通……。
在此，笔者为了节省篇幅、及避免后续重复谈及有关石宝山延后几十年间的一些引人“注目”的话题，一并借现在的“空闲”，就护士的好奇及提出的要求给当前的读者介绍一番:
石宝山石窟，千年有存、实实在在刻就在以观音佛像、王者像为主题的雕像群中，那是在唐宋年间。
整个石雕群，引起了联合国有关学者专家的极大关注。于1961年3月，国务院公布这石窟为第一批文物保护单位，是全国重点。
晃眼几十多年过去，时代在发展和信息铺天盖地袭来，却丝毫不削弱石窟的名声和人间烟火之外的“香油飘香”。
在距离云南大理白族自治州剑川金华镇西南方向约二十里地处，有一座名山：因山上的红砂石形成“龟背状纹路，如龙之纹鳞、如狮面、如象腿”。当地人都说像‘馒头’。便称之为‘馒头山’，但它远久的山名是“石宝山”。石宝山上有一古寺，叫“石钟寺”。
石宝山林壑幽深、峰峦叠嶂、山泉清冽、怪石嶙峋、松涛阵阵、古寺深藏。崖顶猕猴嬉耍，山溪狐兔奔忙。奇峰岚雾缥缈，谷底兰花吐香。中国游侠徐霞客曾到此，他在《滇游日记》里写道：“从岭南行又二里，峰石头忽然涌起，如狮如象，高者成崖，卑者为级，穿门蹈瓣，觉其有异石。”他还曾写道：石头“面有纹如龙鳞”。
这里拾趣无限、庙宇别致、尤以石窟和摩崖凿盛名久远。
石窟开凿于唐宋年间——南诏、大理国时期的石钟寺石窟，距今已有1100多年的历史，是国内唯一反映滇密阿咤力教的石窟，它是一部千年前雕刻在石头上的南诏、大理国历史，夹带着一缕永远透着人情味铺洒的自然思绪记载。
整座山延绵十余公里。山色是红细砂石，红得素雅透底，毫无杂色。遍山石头开花，那是事实，并不虚构。开的花果真像是“馒头”花。满山深谷的特殊石头呈现的红色的石头，堆成一座座有丝丝生机的馒头山，也被地理学界称为独特的“丹霞地貌”。
山中藏有17个美妙绝伦，足以惊动世界的石窟，这就是被史学界誉为“西南敦煌”的石宝山中的石钟寺石窟。1998年，金庸先生考察石窟时，忍不住一时惊叹：“一灯大师修炼一阳指，本来应该在这个地方！”。还由于他心里有无数的故事，觉得当从这里开始领悟，一时停下在第八窟，闭目跪拜许久。踏出此窟，挥毫写下：“南天瑰宝”四个大字，是雕刻在石钟寺山门上的永久墨迹。
石钟山石窟是中国西南边陲遗存下来的唯一古代大型石窟群，代表了我国西南少数民族地区石窟艺术的最高成就。
金庸先生的天龙八部中，就有大理国的白族儿女的故事。其中大理国国王世子——段誉（段正严）与王语嫣的爱情故事，无不留下白族地区的民族风范。
石宝山不仅山光秀美、古籍荟萃，这里独具民族风情，被誉为“白族情人节”之地，还有“中国歌城”之称。
由于带着远古人情韵味及浓厚的民族风格，石宝山歌会已于2008年被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录。
贫困时期或现在的富足时光，周边及远道而来的人，都要在固定时期，走上这极具特色的石宝山上，用白语对情歌——比拼情思技巧更注入与众不同的“情爱融岩”的心路历程。
白族调中最有代表性的是《细肝票》，翻译过来就是“小心肝”。电影《五朵金花》中的主题歌：《蝴蝶泉边》这一唱响国内外的歌曲，就是根据此词曲调改编而成，歌意就是：“小心肝，你去之处我也去，你到之处我也到”。也是电影的主题思想的表达，电影中剑川阿鹏走遍苍山脚下，去找金花的真情感动了世间无数。
“小心肝”是电影《五朵金花》中的副社长金花；历经周折在苍山脚下终于找到心爱金花。剑川阿鹏，虽与当代“帅哥”形象小有距离，谈不上高大伟岸和“高富帅”，但并不影响情有独钟的见证以及年轻人身上跳动着情愫脉搏的动感紧密相连。阿鹏的身上，具备了那个时代年轻人的热情似火、民族情感的含蓄流露。内心的表白潜藏在随口而出的歌词深处，并非扯着嗓门、撕开衣襟一眼明了的开放。但社长金花接收到的的是无形的“电波”、是古老的力量、是“心有灵犀一点通”，又是当今得到世界承认的、火遍全球各个角落“量子纠缠”。
再往后约三十年，八十年代拍摄的《五朵金花的儿女们》，其中的几支电影插曲都有剑川白族调突出的主韵律及基准格调。
金花与阿鹏的女儿海月，与另一位金花的儿子——阿宝的恋情故事，又是一代白族情缘随时间推进而源源不断地延续。
白族儿女的情感故事，一直在这块多情的土地上深情地流淌……
小心肝——牵你走天涯 （白族调）
xin gan pia a! xin gan pia a!
小心肝啊！小 心肝啊！
wo li pia cu non li piao ，
我也到处你也到呀，
wo li an cu non li an，
我也去处你也去，
Gan xun san you xia。
就像相约下。
Gan xun san you xia。
就像相约下。
A xian biai non piao la nan ？
悄悄问你到了吗？
A xian biai non piao la nan ？
悄悄问你到了吗？
hen li pia ，ji li pia，
天也到啊，地也到啊，
hen dan ji ku li ben pia，
天头地脚都走遍呀，
hen dan ji ku li ben pia，
天头地脚都走遍，
hen nei non，te te bei hen ku。
牵着你，久久走天涯。
hen nei non，te te bei hen ku。
牵着你，久久走天涯。
石宝山歌会是白族地区盛大的民族欢庆对歌盛会。每年农历七月二十七至八月初一在云南大理州剑川县石宝山举行，届时来自大理、丽江、怒江乃至全国各地的白族和其他少数民族群众聚集在此，弹弦对歌唱白族调，以歌觅友，以歌联情，盛况空前。
剑川一中的杨老师专门为千年歌会作词一曲：
《清平乐.千年歌会》
杨霍
千年歌会，
弹唱心肝肺。
赢取春心盛装配，
男女密林歌对。
山谷飘满余音，
到处充满欢心。
陶醉通宵达旦，
酣畅日月星辰。
那里，与其说是富足艳丽的山、不如说是奇特微妙的石头堆积而成。那满山的“红色”石头，接近刚出生的婴儿肤色——是细砂红扑、一抹生机。遥望与贴近都有“血气氤氲”之感，往往令人心潮澎湃、浮想联翩。
“馒头”堆得最多最好的是“石钟寺”，堆出美妙、堆出险境、堆出世上少有的大好河山，更堆出“历史”的刻印——艺术瑰宝。记录下“阁罗凤”几代南诏国主“一代接一代力精治国的南诏盛世，还有南诏国政通人性及对宗教与民族文化的尊重与传承。
这些，是当时古人们有力量的笃证，又是有工艺在手的工匠们，在纯净的红砂石的石头山上凿出的历史篇章、心路历程。也镌刻下了他们潜荡在灵魂深处、也是“正当时”的青年男女，追逐情怀的真实浪漫与深深感怀的直接倾倒。
至今最引人注目又寄托现实意义的，是王者“战神”旁，还有雍容华贵、丰满而慈祥的“甘露观音”旁的第八窟，也是最东北面、最“悬”处的独立的“阿央白”庙门。
她，丝毫不像台湾野柳国家地质公园的蕈状石，那天造地蕴的“女王石像”——挺立着长长的脖颈，宽阔的胸脯、扬起高昂的头颅，侧露着动人的五官、飘动着美丽的“红发”，展现着高贵与神秘的暗红、坚实底色。
在四川省凉山州的盐源县的“公母山”，那也是同上所述的天地之作再添加人们想象，正如此山前门石柱两边对联：“天公有意，飞来奇峰成奇景。造化无私，留罡佳石传佳话。”
但这里的“阿央白”与天造地蕴无缘。纯粹是古人真实地在情牵意动之下的行为模式，是用铁錾与锤子苦苦敲打雕琢而成。
有人说：“石宝山石窟是剑川最靓的崽，石宝山最奇的光。”而此龛，正是他们用最简洁的石錾，在明了如镜的意愿下打造而成的、流动着的是工匠们力量与汗水揉成的模板、更是气与血共筑的精神与情感的直接表达。
这第八窟，它是母系社会的遗迹，并非美轮美奂，只是在泱泱大国难得一见。也许在全世界范围内再也找不到一千多年前就在六层石雕宝座上，雕铸毫无品相可言的现实崇拜——“阿央白”。
“阿央白”，现代书面注解是“女性生殖崇拜”。但直白的白语翻译是：“啊！我们祭拜！”，有一层“姑娘或妇女”们的祭拜的意境。另一层意思是：“啊！我们白子——白族人民！”
推开石山庙门，这庙堂最中央的平视角稍高处——唯一的庙堂、完整犀利的石龛六层塔座中央，像悬纱而下的红砂石膨癃处，从中凿出立体的、形象的、“刀隙”，从上到下长约三十多厘米。据说，这一雕塑，之所以置于的六层底座之上，是进门的善男信女，一律仰视，一律跪拜。
真不知道，一千多年来，世间名山旺土还有没有其它姊妹庙门。都说读过多系列“母系氏族”方面的生殖崇拜书籍，还有西方世界留存至今的无数雕塑，尽善尽美的显示着这方面的崇拜：存留于国家博物馆、耸立与闹市广场。也有周身烘托，呈现力量强盛、阳光健硕、不屈顽强、艺术造美、视觉冲击、拨动热血等等。
但似乎清一色是从方方面面铸就阳光男性之美，无一例外。
只在意大利的朱丽叶故居处，站立的裸露着双乳的朱丽叶铜像。来自四面八方的人们触摸着早已发亮的右侧乳房，感受着连动古老“情缘”的遐想与女性崇拜的思维颤意。
而中国云南剑川这方石铸，一反常态，失去所有的阳光下所有张扬。并不是此时无意重复“所有”一词，是所有的思路表达，均在此龛前哑然失声。是远古留下的尴尬之作、也许还是不愿承认的失败之作。
其他石龛多有的人为毁坏了“神”的面貌，有的砍断了把神将军的质重兵器，但此龛至今仍在完整的表述着它的尴尬与失败。只见阴功闪烁，刀功简洁利落。
原本无语，又似乎深沉见底，沉默中程程思索，程程导向现实与客观——单纯、简洁、明了、实在、直奔心底。唯一能看到的是留有时光印记的浅浅凿痕：有长有短、有浅无深，有疏有密。酷像皮肉的皱褶，饱经风霜，刻骨有殇。
这么浅显而又独立的石龛，又摆正姿态的錾刻于文明一方的表达王者风范及东方最大石雕“甘露观音”旁的独立庙房，只怕是举世无双了。
不少平凡之人在心底无声吟诵着以下几句极为普通的粗作：
拙刻
文笔难书情曼妙，
钻刀拙刻此山间！
一生拙力千般使，
百振心头情漫卷！
就此抛出蛮横点，
他持斯文我錾龛。
一进此庙，是扑鼻的香。不是山石露芳，也抛开香火之气论长说短。
那是众多的“游客”们、也是善男信女们，用最好的香油，带着最虔诚的心，去一遍又一遍的用香油涂抹这自带肉色的石头刀缝。
香油渍淋漓而下，浸透了下方的龛底与石壁，油渍徐徐倾下……象一直警示所有拜谒者可留下真情一份。
埋在她们心头不语的，也许是祈求自已年轻的时候，少一点人间苦痛、减一丝揪心折磨；乞求护她们的周身柔弱，祈求一份精神的安然。
也为自己如意的、向往的、甘愿的、平等的、如期的在祥和“风华”之年，安全的接下“烟火”；途程少难，延续繁衍。
更有一部分香客，超越性别，祈祷此生：
愿情缘插上飞腾的翅膀，在合适的时间、合适的场合、相遇钟情的知己；至少不因岔道徒生、荆棘倒勾、山高路险、饥饿沿途、墙高遮目、穷途末路、埋头过往而错过心中姻缘；或因时代纷繁虽有错过也要再逢良机！
沉默中的跪拜、靡靡中只因坚定相信：“情”！注定聚成一种坚实能量，穿越时空天际，感知运动之气，以此获得共鸣响、共追逐！共攀援！
一进此庙，中央三五步处是山体原石刻就的、唯一高出地面、半径体积66*66*16的圆形“跪石”，“16”是跪石的高度。
也许：造庙造龛的工匠，用了那么多的“六”，还用一数来强调“六”，是“要六”，“要顺”。这不排除遥远时辰流淌过来的添油添醋和故弄玄虚。石刻无语、偏离实际也大有可能。
这是古代男士工匠们，用美丽的山石铸就的、稀世的、迷人向往的、在任何年代都避不开的：小半表面隐晦、大半实情张扬；称得上最普通又最通往心底的“下里巴人”与“阳春白雪”共振之后，最终胜出的融合于两者共鸣的精神崇拜：
它古老、陈旧、“过时”、落后、古板、丑陋；甚至带有粗鄙、俗气、低端。
似乎“见不得人”；远离西方崇拜、有悖高科技、高文明的崇高意境，在人前人后都不出示任何正言正语。
也许寄托着古老无言的冲动、奇想、能量、积蓄；感激、敬仰、崇拜、思念、无能、甚至是复杂的人生归属，倾拜于此等等。
也许是：一时想象拔高、反思维定势、脑洞被缠、无力摆脱，使尽偏力去刻画心中向往，去描述不确定的“情与边界”中无法简洁表达“真实意境”的精神空间；也许只意味着对空乏不见形影的情感、生活的单纯敏感、对人性的理解以及对自我内在起伏“情思意动”的真实流露；也许只源于心底纯净和对生命延续的世间平凡心理。
难免引来八方质问，掷地有声、久久鄙夷。实地寻思，万般无语。
却正因为这允许想象的持力空间，使得无数的善男信女们不加思考、不问原由、不计取向、更不辞辛劳：上山求嗣、求缘、求安、也求心中不愿真实沉默的直念直白！
可以说，这里“油香不断”，历久弥新。是剑川文人“无语带香油”的造词由来。
现在的这方圆形的红砂跪石，已经是两个肉体膝盖骨跪出的深深印迹。
这是一个并没有被说明白的男女“情”诉，在名山旺土、全是红砂石刻铸就记录的史册上，出乎意料的发挥与“创意”。也不管后人愿不愿意接受正反直觉，就这不加修饰的摊摆在世界佛龛的神坛之上。
如此这般的幽灵石窟，一千多年镇守于剑川石宝山石钟寺的松涛密林深处，阵阵散发缭绕心绪的远久凿刻音响的隐隐回声。
它毕竟是没有活性的红砂石，用笨拙又“灵巧”的錾刀，表达了更近人意的粗糙模糊现实，“随意”又“有意”地留下了难以抹去的“一笔”。
千古以来，对待此处“秘境”的沉思遥想与社会交错：有千万种思绪、来源于各自不同的社会所处、财力轻重、年龄距离、文化差异、信仰悬殊、人性迥然、天南海北、通心过脑、各势对峙、黯然忧钝等等。
围绕——拉近人意的石刻，再面对或回到现实之中，或许只是避之、讳之、隐之、诚之、拜之、绵之、感之、兴之、贱之、污之、拒之、恶之、挡之、众之、幻之、远之、愿之、戏之、恶之、伴之、玄之、疼之、渴之、懂之、惜之……还有许多没一一列举的，这些每每一项都显出一面之辞，而每一面都深藏无数的“情思和情怨”。
真不用去演绎，满山满坡或许都藏匿不住它的存在！它隐约造就了千古稀奇轶事，也酿成了万端模糊不清的“浑酒”存世。
传颂和诅咒一一比肩。在传而不尽的万千之中，多有“情”之的“风尘”，扑面而来，应接不暇。
“情”与此窟关联甚密。因为有一言难表的“人之常情”；也都有人持续不断的七情六欲。至古延今，就连不确定有无思想的普通动物、飞禽，也好像各尽其能、各显神通。那生死相许而名扬天下的“雁丘词”大概视为“佐证”。
动物应该不具备情思舞动，大概也是古人们留下的奇思妙想。
“情”的相互交融提炼所得的是成倍增长的男女之间的人之“绵情”——单纯而缠绵、执着而坚定！富人贵人有之，得之、聚之、美之、欢之、娱之；而凡夫俗子更是惜之，伴之、感之、珍之，忠之、懂之、节之、疼之、护之、扬之。
由于天长地久，也有变味伤人，与那些权利金钱的诠释却相差甚远。