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再说那荒芜出名的“猫儿坡山”，也就是以上白族人话语说的“爱你兹博魁”。那被祖祖辈辈定格为野猫出没的荒坡，突然间更名的“五七果园”，简洁响亮的坡名，一度驱散了曾经的“阴霾”。
它背后靠着的是镇重殷实、苍翠秀丽、高昂挺拔的名山——金华山。
坡的南面山箐有潺潺流水，由高及低，弥漫而下，缓落山底。千年造就“泞泥”，灌木葱嵘，腐殖质堆积，不便行走。
山顶上是自古以来就小有名气的标志性建筑——“文风塔”。象征山之巍峨、也揭示山下的文风延续，点出剑川金华山与“文风仰望”的紧密关联。这座雄伟英姿的高山，曾是徐霞客笔下：“立巅眺望川中势”最好的了望台：东眺鹤庆、南眺大理、西眺兰州（当今的兰坪及上兰一带）、北眺玉龙雪山·····是登高远望的巍峨灵秀之山。
这金华山，她独占剑阳八景（玉龙晴雪、海门秋月、华顶朝阳、河面渔灯、桑岭古木、东岭斜晖、石宝灵泉、牧童管笛）中的两景：“华顶朝阳”和“河面渔灯”。
独立文峰塔前，剑阳八景可尽收眼底。有文人之感慨，也有乡民登山远望的兴致连连。
那华顶朝阳在每天最早洒向金华山巅的刹那间，当地白族人民唱到：
《初升的太阳》
man bai yin cu jin gou sen
zon man Za kui zi
dun cu non fu jia
yan dao hou ga gei zi ya
译意
初升的太阳从金华山巅闪现
照亮整座山峦
远方的朋友
让我们共同见证此刻之阳焰
（白语部分摘至石宝山白曲选第七集24页——剑阳八景）
初升的太阳不知她唤动了多少剑川儿女每天闪动的目眸和心灵。
都说金华山是剑川“文献名邦”之魂，有崇敬、有仰慕，更有鼓舞。那河面渔灯：是金华坝子、高原湖泊中劳作和捕鱼民众祖祖辈辈的灯塔，金华山就是那无比雄伟的灯座。
而紧紧依偎其下的猫儿坡——“爱你兹博魁”，除了常说的“野猫出没的山坡”，带有一丝恐惧色彩外，则实再也寻找不到能夸耀它的只言片语。
但坡上千万年缠绕不清的两种带刺的植物总是给兴致勃勃投来的“五七战士”带来“血”的记忆和“酸涩”难忘的味道······。
也似乎就在许多年后，引诱出社会进步、社会变革中想到的与其相适应的一连串想法，和改变它那“执着”的荒芜留下的久久思考。
山下漫长岁月的恐怖阴森与山石刺棚缠绕，愈来愈浅显的与现代客观实际摆在人们面前。
透其表面，改其实质，也许已是无数年代人们曾经思考与放弃在反复连环之中。
这次，也许因为有了开端，才有了刨根寻底去描摹的动机。
先说坡上一种带刺的植物：多年生的小灌木，不规则的椭圆叶子，两面颜色：上面是灰绿色、下面是灰白色，尽显干翘，好像因为抗争大自然，又好像天荒地老在这不屈的植物身上得到答案：整整一方刺棚却找不出一片湿润平整的叶片。
这种小灌木每片叶子边缘，都有十余个翘角，每一角都有一根又硬、又尖的小刺，随时都能轻易刺入“来访者”的皮肤。
植物的茎是灰褐色，多为一人高，少数超高，根茎为木质块状、较为发达，为多茎组合成的棚状灌木。
茎粗一般不过拇指，不知是山土寡薄之故还是“种族”受限之故。
它叶和茎上都蒙着一层厚实的白霜，使人见它，自然想到寒苦地带中的饱经风霜。也就是说，生就一副老到骨架,经得住历年高原强紫外线及严寒酷暑的摧残。
最叫人生畏的是每个枝节处都会长三颗又硬、又长、又尖的刺，刺根粗大，像满身尽带锥刺武器，那还不是叶片边缘轻易刺入皮肤的小刺；而是长可达2厘米，刺根部是粗如皮匠师傅缝鞋底的锥子；刺尖比缝针还锐利。
三颗针像三角形的稳固性那般，有力的向外伸展；由于枝节生长方向不同，这厉害的针可刺向任何一个方向，不留空隙，穿透皮肤，直达骨膜。
其实，虽说是野猫出没的荒坡，但也许只有野猫才知道如何避开那厉害的尖刺。
不然，对来访者毫不留情，只要闯入地界，就是“血的教训”，小心翼翼根本无用。
刺到的针眼处疼痛难忍，记忆犹新。刺入皮肤后，他仅有的优点是出血不多、红肿消退迅速、不留疤痕，但阵阵的针刺痛感一直持续的留在了记忆深处。想不到，这也成为后来研究大有医疗成果的野生物种。
该植物白族语言的名称是ong bai ，译音：“瓮拜”。只是别联想到清朝“霸道”的大官“鳌拜”就行。
这只是名称，实在无法翻译意思。但如果遇到满身是刺的植物，欲近不得时的彪悍，就是它真正潜在的形象表达。
它的学名是小檗碱，大众名称是刺黄连。当时不少人都知道其根块晒干后，可卖到医药公司换些买盐钱。在那盛行“割资本主义尾巴”的年代，只有这个行当被“宽宏”的排除在外。
因满身尖刺、针针见血而靠近困难，再加上要挖开石头，很深处取木质根块。偶尔用来做白棉布及棉纸的黄色的染色剂，根本不用“固色剂”，不容易脱色；也不用在于食用染色，一流的苦味告别了与食物相联系的美的色彩。
在六十年代，也就是那物质极度匮乏年代，饥肠辘辘的壮汉虽然有了开挖“许可证”，都因难达体力消耗与收支平衡，虽处希有的绿灯通行优待区域，人们也只有望刺生畏，、望石生叹，只能稍带遗憾，无声远离。
到了几十年后的今天，才被神话到预防结肠癌及治疗糖尿病、治疗失眠症、减肥、治疗顽固的慢性结肠炎等多方面的药用高度。还被定为受国家保护的野生植物种类。
就因它的这些生物特点，成了它防护“得当”的外在“盔甲”，躲过了“人定胜天”的风霜雪雨之季节。
它顽强生存，终于与我们这帮年轻人在“猫儿坡”有了长达多年的一拼。
这帮带着红色袖套“小将”们的开战“猫儿坡”：先要灭它种族，重塑坡颜，再定植上家乡少有的果树——好品种的萍果苗。那是当时稀有的、颜值及口感都领先的两种苹果——金帅、银帅！
当时没人遇到“珍稀物种”保护条例，也没有荒山“权属”等等情形。
他们用青春热血当筹码，挥汗而就，只知冲出当下，没来得及去询问和思考即将替代的心爱物种将来命运如何！
另一种植物也带刺，但稍稍收敛，没那么锋芒毕露，属藤状灌木。
近似椭圆的叶，两面色：一面绿色，一面带着灰白色。相比“瓮拜”，平整许多，叶面细绒，边缘无刺。较前者稍高大，可达3米之高，成短滕壮蔓长。结的果实部分成串。
成熟的果实为长条形，色透红，表面像刚出生的婴儿鼻梁上特有的细小白点，铺满全果，只要见过，总是忘不了。当过父母的天下之人，总能记得满月孩儿鼻梁上几乎都有的细小白点，虽为细小，哪能走出细心至极的初为父母眼光。
果实最大的有既往的2——3颗黄豆大小，与当今改良后的黄豆大小相当。成熟后有浓烈酸味，还有明显的苦涩味、略带甜味和一点特殊的香气。
每年早夏到晚秋季节这一年中最为长久可贵的时光，都可遇到它的不同层次的成熟期。白族语言：man xun zi,译音：“满勋子”。
因果实太小，内襄还有不小的核仁，口渴得无奈时，采摘一把连皮吃了，所获甚微，还有明显的苦涩味，是满嘴皮肤粘膜增厚的感觉一直蹿向喉咙，很是难受，也许无毒，但远远达不到止渴及享受美味程度。
是当地人们广知的野果，再多也换不了一文钱。
它也因此在猫儿坡——“爱你兹博魁”的满山坡上，生生不息，与日同辉。
它伙同“瓮拜”，在这被人忽略干万年、以荒芜无用而定格的“猫儿坡”上，结为共同联盟，造就这帮年轻战士的刺痛、苦累、酸涩、臭汗、平庸和茫然的青春记忆。
在坡的北面仅隔着一道可以人为攀爬跨越行走的山箐，就是剑川金华山下小有名气的西柳龙山。
这是一座树木繁茂且平缓似有流动感的山峦。是明代云南“国葬”第一人——段高选（1580-1621）的墓地。他祖上家世显赫，到他生活年代，已是大明王朝风雨飘摇之际。明代万历庚辰八年五月二十七日，段高选生于云南金华南门街段家巷故居。
临南门街的前院，正巧是后来这帮学生就读学校，校址的前身就是明熹宗皇帝赐赠段高选朝万历年间为段高选进士修建的“报国寺”。
剑川南门人的段高选进士的先祖乃大理国开国皇帝段思平第七支后裔。是万历四十七年进士，任巴县知县。他在职任上，因演武场事变，他对朝廷忠不顾死，全家八口人被害。段进士的首级被悬挂巴县城门······。
明熹宗皇帝赐赠段高选“尚宝司卿一——子本卫试百户世袭”。其弟段瀛后来带领两侄儿从重庆巴县雇请人“扶八梓千里归故里”。全安葬在剑川甸南江长门。
后因遗孤——段晅，偶遇与父亲一道高中进士的同乡——金华西门的何可及进士，不禁喜出望外，何可及对段晅说到：当年与他父亲同期遇难的兴文县知县张振德受朝廷赐赠“陈情······”相类同，应叩请朝廷比照张振德例给予优恤。何可及进士还为段晅写了一份奏给崇祯皇帝的【陈情首疏——为孤臣死难甚惨阖室殉节堪悋哀吁】。
【陈情疏】上奏后，于公元1624这年，圣旨传到剑川，由州牧督理选址，将段高选灵柩从甸南江长门迁葬至金华西柳龙山的中段正面，并立“尚宝司卿段公墓”等两方墓碑。由原赐改赠为“光禄寺卿世荫锦衣千户，建祠建墓建寺·····”。
在1966年之前，人们无数次见到段进士墓旁有多根数米高的方形“石望柱”耸立在墓前及墓旁。
墓前大片山地周围，有许多分散的雕有盔甲的石头卫士，肃立在这片带着威严的山地上，还有石头牛羊马匹无数。
那石切圆形墓座足有6*6*3米大小，文献记载段进士墓为金头御葬墓。
墓地周围的一切，连同历史故事，庄严中带有肃静。是儿时拾捡干燥的牛羊马粪（交与生产队堆肥用）常去的地方。也是在雨季收捡各种蘑菇、捕蝴蝶、捉蛐蛐、偶尔攀摘不成熟水果得手、是最近剑川金华县城，最最烂漫嬉戏玩耍的山野。遇到下雨，几个小朋友争相往墓龛挤着躲雨、分享“成果”的妙不可言的童年记忆。
据说：因是金头御葬，还建有几座迷惑冢防盗墓葬。
祠堂为“招忠祠”，建在离那时的金华书院，也就是当今剑川中学不远的金华镇西门街中上部北侧。离猫儿坡不远。
招忠祠一进四院，建筑结构精巧——飞檐翘角、惊艳斗拱、气派宏伟。几经修复，近五百年的今天，气势犹存，让后人并没有中断联想段进士忠于朝廷的功德。
就这样，段进士的故事和我们的猫儿坡紧密地联系在了一起·····
这里加附了“龙”字号的金华山脉与猫儿坡仅一箐之隔，那边龙气冉冉，树木绿绿葱葱，果实累累。
大理国国王之后掩埋忠骨之地；明朝皇帝圣旨下达后落地为实的吉兆山坡，举头一望，飘然入眼，浮想联翩······。
这一大群“五七战士”，他们有时也不合时宜地偷偷发乐：在明代段进士家的前庭院——报国寺读书；在有皇帝圣旨落地选址建墓紧相邻处——开荒建果园！
他们乐自己处在风水宝地旁、幸运山水中；更乐在于有力可出，笑声满坡；还自我陶醉在一大群正好年轻气旺的儿女，每天高唱战歌、被一句句口号激动不已、享受着酷烈的阳光——哪怕刺满山坡、乱石成堆、不时还忘记了腹中常有的饥肠辘辘。
猫儿坡虽是“五七果园”，满山的石头和杂草刺棚缠绕在一起，只有从家中自带的锄头和为数不多的铁锹及镐头。
在山下——滩板赫的边缘，一场“战天斗地我当先”的红色横幅高悬的山下，举行了隆重誓师大会后，几百名的多数十六七岁，最大的没有超过二十岁的青年男女就这样在猫儿坡山下整齐列队，先是高唱领袖语录歌曲：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温、良、恭、俭让······，又反复高声朗诵领袖语录：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。一不怕苦，二不怕死·····”
再在郑华同学的指挥下，高声唱起“猫儿坡战歌”，那洪亮的歌声直冲云霄，似乎气势就已经威震了乱石山岗。
他们毫不犹豫地向猫儿坡奔去，插上班级的红旗，全班的师生站立旗下，高声的肃立宣誓。
那势头，排山倒海，似乎立马要让千万年的荒山变成果实累累的园林。那时的红苹果对他们不仅仅是“战天斗地”的精神力量所在，还是心中渴望已久的甘露源泉，也代表着这帮气盛之下的青年对美丽追逐和向往。
再说那荒芜出名的“猫儿坡山”，也就是以上白族人话语说的“爱你兹博魁”。那被祖祖辈辈定格为野猫出没的荒坡，突然间更名的“五七果园”，简洁响亮的坡名，一度驱散了曾经的“阴霾”。
它背后靠着的是镇重殷实、苍翠秀丽、高昂挺拔的名山——金华山。
坡的南面山箐有潺潺流水，由高及低，弥漫而下，缓落山底。千年造就“泞泥”，灌木葱嵘，腐殖质堆积，不便行走。
山顶上是自古以来就小有名气的标志性建筑——“文风塔”。象征山之巍峨、也揭示山下的文风延续，点出剑川金华山与“文风仰望”的紧密关联。这座雄伟英姿的高山，曾是徐霞客笔下：“立巅眺望川中势”最好的了望台：东眺鹤庆、南眺大理、西眺兰州（当今的兰坪及上兰一带）、北眺玉龙雪山·····是登高远望的巍峨灵秀之山。
这金华山，她独占剑阳八景（玉龙晴雪、海门秋月、华顶朝阳、河面渔灯、桑岭古木、东岭斜晖、石宝灵泉、牧童管笛）中的两景：“华顶朝阳”和“河面渔灯”。
独立文峰塔前，剑阳八景可尽收眼底。有文人之感慨，也有乡民登山远望的兴致连连。
那华顶朝阳在每天最早洒向金华山巅的刹那间，当地白族人民唱到：
《初升的太阳》
man bai yin cu jin gou sen
zon man Za kui zi
dun cu non fu jia
yan dao hou ga gei zi ya
译意
初升的太阳从金华山巅闪现
照亮整座山峦
远方的朋友
让我们共同见证此刻之阳焰
（白语部分摘至石宝山白曲选第七集24页——剑阳八景）
初升的太阳不知她唤动了多少剑川儿女每天闪动的目眸和心灵。
都说金华山是剑川“文献名邦”之魂，有崇敬、有仰慕，更有鼓舞。那河面渔灯：是金华坝子、高原湖泊中劳作和捕鱼民众祖祖辈辈的灯塔，金华山就是那无比雄伟的灯座。
而紧紧依偎其下的猫儿坡——“爱你兹博魁”，除了常说的“野猫出没的山坡”，带有一丝恐惧色彩外，则实再也寻找不到能夸耀它的只言片语。
但坡上千万年缠绕不清的两种带刺的植物总是给兴致勃勃投来的“五七战士”带来“血”的记忆和“酸涩”难忘的味道······。
也似乎就在许多年后，引诱出社会进步、社会变革中想到的与其相适应的一连串想法，和改变它那“执着”的荒芜留下的久久思考。
山下漫长岁月的恐怖阴森与山石刺棚缠绕，愈来愈浅显的与现代客观实际摆在人们面前。
透其表面，改其实质，也许已是无数年代人们曾经思考与放弃在反复连环之中。
这次，也许因为有了开端，才有了刨根寻底去描摹的动机。
先说坡上一种带刺的植物：多年生的小灌木，不规则的椭圆叶子，两面颜色：上面是灰绿色、下面是灰白色，尽显干翘，好像因为抗争大自然，又好像天荒地老在这不屈的植物身上得到答案：整整一方刺棚却找不出一片湿润平整的叶片。
这种小灌木每片叶子边缘，都有十余个翘角，每一角都有一根又硬、又尖的小刺，随时都能轻易刺入“来访者”的皮肤。
植物的茎是灰褐色，多为一人高，少数超高，根茎为木质块状、较为发达，为多茎组合成的棚状灌木。
茎粗一般不过拇指，不知是山土寡薄之故还是“种族”受限之故。
它叶和茎上都蒙着一层厚实的白霜，使人见它，自然想到寒苦地带中的饱经风霜。也就是说，生就一副老到骨架,经得住历年高原强紫外线及严寒酷暑的摧残。
最叫人生畏的是每个枝节处都会长三颗又硬、又长、又尖的刺，刺根粗大，像满身尽带锥刺武器，那还不是叶片边缘轻易刺入皮肤的小刺；而是长可达2厘米，刺根部是粗如皮匠师傅缝鞋底的锥子；刺尖比缝针还锐利。
三颗针像三角形的稳固性那般，有力的向外伸展；由于枝节生长方向不同，这厉害的针可刺向任何一个方向，不留空隙，穿透皮肤，直达骨膜。
其实，虽说是野猫出没的荒坡，但也许只有野猫才知道如何避开那厉害的尖刺。
不然，对来访者毫不留情，只要闯入地界，就是“血的教训”，小心翼翼根本无用。
刺到的针眼处疼痛难忍，记忆犹新。刺入皮肤后，他仅有的优点是出血不多、红肿消退迅速、不留疤痕，但阵阵的针刺痛感一直持续的留在了记忆深处。想不到，这也成为后来研究大有医疗成果的野生物种。
该植物白族语言的名称是ong bai ，译音：“瓮拜”。只是别联想到清朝“霸道”的大官“鳌拜”就行。
这只是名称，实在无法翻译意思。但如果遇到满身是刺的植物，欲近不得时的彪悍，就是它真正潜在的形象表达。
它的学名是小檗碱，大众名称是刺黄连。当时不少人都知道其根块晒干后，可卖到医药公司换些买盐钱。在那盛行“割资本主义尾巴”的年代，只有这个行当被“宽宏”的排除在外。
因满身尖刺、针针见血而靠近困难，再加上要挖开石头，很深处取木质根块。偶尔用来做白棉布及棉纸的黄色的染色剂，根本不用“固色剂”，不容易脱色；也不用在于食用染色，一流的苦味告别了与食物相联系的美的色彩。
在六十年代，也就是那物质极度匮乏年代，饥肠辘辘的壮汉虽然有了开挖“许可证”，都因难达体力消耗与收支平衡，虽处希有的绿灯通行优待区域，人们也只有望刺生畏，、望石生叹，只能稍带遗憾，无声远离。
到了几十年后的今天，才被神话到预防结肠癌及治疗糖尿病、治疗失眠症、减肥、治疗顽固的慢性结肠炎等多方面的药用高度。还被定为受国家保护的野生植物种类。
就因它的这些生物特点，成了它防护“得当”的外在“盔甲”，躲过了“人定胜天”的风霜雪雨之季节。
它顽强生存，终于与我们这帮年轻人在“猫儿坡”有了长达多年的一拼。
这帮带着红色袖套“小将”们的开战“猫儿坡”：先要灭它种族，重塑坡颜，再定植上家乡少有的果树——好品种的萍果苗。那是当时稀有的、颜值及口感都领先的两种苹果——金帅、银帅！
当时没人遇到“珍稀物种”保护条例，也没有荒山“权属”等等情形。
他们用青春热血当筹码，挥汗而就，只知冲出当下，没来得及去询问和思考即将替代的心爱物种将来命运如何！
另一种植物也带刺，但稍稍收敛，没那么锋芒毕露，属藤状灌木。
近似椭圆的叶，两面色：一面绿色，一面带着灰白色。相比“瓮拜”，平整许多，叶面细绒，边缘无刺。较前者稍高大，可达3米之高，成短滕壮蔓长。结的果实部分成串。
成熟的果实为长条形，色透红，表面像刚出生的婴儿鼻梁上特有的细小白点，铺满全果，只要见过，总是忘不了。当过父母的天下之人，总能记得满月孩儿鼻梁上几乎都有的细小白点，虽为细小，哪能走出细心至极的初为父母眼光。
果实最大的有既往的2——3颗黄豆大小，与当今改良后的黄豆大小相当。成熟后有浓烈酸味，还有明显的苦涩味、略带甜味和一点特殊的香气。
每年早夏到晚秋季节这一年中最为长久可贵的时光，都可遇到它的不同层次的成熟期。白族语言：man xun zi,译音：“满勋子”。
因果实太小，内襄还有不小的核仁，口渴得无奈时，采摘一把连皮吃了，所获甚微，还有明显的苦涩味，是满嘴皮肤粘膜增厚的感觉一直蹿向喉咙，很是难受，也许无毒，但远远达不到止渴及享受美味程度。
是当地人们广知的野果，再多也换不了一文钱。
它也因此在猫儿坡——“爱你兹博魁”的满山坡上，生生不息，与日同辉。
它伙同“瓮拜”，在这被人忽略干万年、以荒芜无用而定格的“猫儿坡”上，结为共同联盟，造就这帮年轻战士的刺痛、苦累、酸涩、臭汗、平庸和茫然的青春记忆。
在坡的北面仅隔着一道可以人为攀爬跨越行走的山箐，就是剑川金华山下小有名气的西柳龙山。
这是一座树木繁茂且平缓似有流动感的山峦。是明代云南“国葬”第一人——段高选（1580-1621）的墓地。他祖上家世显赫，到他生活年代，已是大明王朝风雨飘摇之际。明代万历庚辰八年五月二十七日，段高选生于云南金华南门街段家巷故居。
临南门街的前院，正巧是后来这帮学生就读学校，校址的前身就是明熹宗皇帝赐赠段高选朝万历年间为段高选进士修建的“报国寺”。
剑川南门人的段高选进士的先祖乃大理国开国皇帝段思平第七支后裔。是万历四十七年进士，任巴县知县。他在职任上，因演武场事变，他对朝廷忠不顾死，全家八口人被害。段进士的首级被悬挂巴县城门······。
明熹宗皇帝赐赠段高选“尚宝司卿一——子本卫试百户世袭”。其弟段瀛后来带领两侄儿从重庆巴县雇请人“扶八梓千里归故里”。全安葬在剑川甸南江长门。
后因遗孤——段晅，偶遇与父亲一道高中进士的同乡——金华西门的何可及进士，不禁喜出望外，何可及对段晅说到：当年与他父亲同期遇难的兴文县知县张振德受朝廷赐赠“陈情······”相类同，应叩请朝廷比照张振德例给予优恤。何可及进士还为段晅写了一份奏给崇祯皇帝的【陈情首疏——为孤臣死难甚惨阖室殉节堪悋哀吁】。
【陈情疏】上奏后，于公元1624这年，圣旨传到剑川，由州牧督理选址，将段高选灵柩从甸南江长门迁葬至金华西柳龙山的中段正面，并立“尚宝司卿段公墓”等两方墓碑。由原赐改赠为“光禄寺卿世荫锦衣千户，建祠建墓建寺·····”。
在1966年之前，人们无数次见到段进士墓旁有多根数米高的方形“石望柱”耸立在墓前及墓旁。
墓前大片山地周围，有许多分散的雕有盔甲的石头卫士，肃立在这片带着威严的山地上，还有石头牛羊马匹无数。
那石切圆形墓座足有6*6*3米大小，文献记载段进士墓为金头御葬墓。
墓地周围的一切，连同历史故事，庄严中带有肃静。是儿时拾捡干燥的牛羊马粪（交与生产队堆肥用）常去的地方。也是在雨季收捡各种蘑菇、捕蝴蝶、捉蛐蛐、偶尔攀摘不成熟水果得手、是最近剑川金华县城，最最烂漫嬉戏玩耍的山野。遇到下雨，几个小朋友争相往墓龛挤着躲雨、分享“成果”的妙不可言的童年记忆。
据说：因是金头御葬，还建有几座迷惑冢防盗墓葬。
祠堂为“招忠祠”，建在离那时的金华书院，也就是当今剑川中学不远的金华镇西门街中上部北侧。离猫儿坡不远。
招忠祠一进四院，建筑结构精巧——飞檐翘角、惊艳斗拱、气派宏伟。几经修复，近五百年的今天，气势犹存，让后人并没有中断联想段进士忠于朝廷的功德。
就这样，段进士的故事和我们的猫儿坡紧密地联系在了一起·····
这里加附了“龙”字号的金华山脉与猫儿坡仅一箐之隔，那边龙气冉冉，树木绿绿葱葱，果实累累。
大理国国王之后掩埋忠骨之地；明朝皇帝圣旨下达后落地为实的吉兆山坡，举头一望，飘然入眼，浮想联翩······。
这一大群“五七战士”，他们有时也不合时宜地偷偷发乐：在明代段进士家的前庭院——报国寺读书；在有皇帝圣旨落地选址建墓紧相邻处——开荒建果园！
他们乐自己处在风水宝地旁、幸运山水中；更乐在于有力可出，笑声满坡；还自我陶醉在一大群正好年轻气旺的儿女，每天高唱战歌、被一句句口号激动不已、享受着酷烈的阳光——哪怕刺满山坡、乱石成堆、不时还忘记了腹中常有的饥肠辘辘。
猫儿坡虽是“五七果园”，满山的石头和杂草刺棚缠绕在一起，只有从家中自带的锄头和为数不多的铁锹及镐头。
在山下——滩板赫的边缘，一场“战天斗地我当先”的红色横幅高悬的山下，举行了隆重誓师大会后，几百名的多数十六七岁，最大的没有超过二十岁的青年男女就这样在猫儿坡山下整齐列队，先是高唱领袖语录歌曲：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温、良、恭、俭让······，又反复高声朗诵领袖语录：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。一不怕苦，二不怕死·····”
再在郑华同学的指挥下，高声唱起“猫儿坡战歌”，那洪亮的歌声直冲云霄，似乎气势就已经威震了乱石山岗。
他们毫不犹豫地向猫儿坡奔去，插上班级的红旗，全班的师生站立旗下，高声的肃立宣誓。
那势头，排山倒海，似乎立马要让千万年的荒山变成果实累累的园林。那时的红苹果对他们不仅仅是“战天斗地”的精神力量所在，还是心中渴望已久的甘露源泉，也代表着这帮气盛之下的青年对美丽追逐和向往。