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林萧跟萧老爷子谈了一阵子花，才回到了自己家中休息——
他想着跟教廷之前的接触，然后又想到了中原和教廷之间的关系，禁不住来了兴趣，于是就上网搜集了一些相关的资料来看。
这么一看之后，林萧就发现，以前对于这方面的内容，确实是关注得较量少，怪不得萧老爷子要特意跟他谈论这个问题。
很显然，现在高层并没有企图跟教廷方面做越发深入的接触，也没有思量正式建交。
教廷方面的片面热情，实在不外就是一厢情愿而已。
说起两国之间的恩怨，还要往前追溯到元朝，可是其时两国之间的关系就一直都不顺利，罗马教皇曾经向蒙古帝国派出使臣，企图劝说蒙昔人皈依基督教，不外蒙昔人信奉的是永生天，厥后又对玄门较量有兴趣，等到元朝死亡之后，关系一度中断。
到了明万历十年，意大利人利玛窦被派到中原学习汉语，厥后他在中原建设了第一个天主教传教点，向中原人先容数学、几何学和力学等科学知识。
利玛窦是个很勤学的外国人，他苦读中原的《四书》《五经》，深入研究中原的传统文化，穿汉服，提出传教要入乡随俗，使用汉语举行宗教仪式，为基督教在华{一＋本}读}小说.夏的流传奠基了基础。
厥后利玛窦于北上来到京城，主持制作了宣武门大教堂，利玛窦博学多才，是中西文化交流的先驱。
天主教传入中原之后，内部发生了所谓的“礼仪之争”，争论的焦点是如何翻译“神”的称谓，和如何看待中原的传统习俗。
在这个问题上，利玛窦认为，对于“神”的称谓，除了用“天主”之外，亦可称“天”或“上帝”，而且同意中原信徒保留祭祖和祭孔的传统习俗。
而西班牙传教士另外一些教士则认为，祭祖、祭孔属于偶像崇敬，违反了《圣经》的划定，并派人到罗马教廷控诉以利玛窦为首的耶稣会。
厥后清帝康熙也介入了礼仪之争，声明祭祖祭孔属于中原的传统习俗，不属于宗教运动。
可是几年后，教宗克雷芒十一世果真下令，克制中原教徒举行祭祖、祭孔等运动，克制把“上帝”和“天”作为“天主”的别称，并派特使来华谈判。
教宗特使铎罗来华后声明，他来华的使命是克制中原教徒祭祖、祭孔。
康熙帝得知后震怒，认为此举属于干预干与中原的习俗，派人将铎罗送往金陵暂住，并下令驱逐阻挡中原礼仪的传教士，同时派使节前往罗马谈判。
然而铎罗无视康熙的旨意，在金陵宣布教皇禁令。
于是，康熙下令把铎罗押往澳门软禁并降旨称，“谕众西洋人，自今以后，若不遵利玛窦之规则，断禁绝在中原住，必逐回去。”
厥后教皇克雷芒十一世重申之前的禁令，违者以异端论处。
康熙震怒，下令拘捕传教士并克制传教。
之后教皇又派使团来北京谈判，康熙拒不接见并斥责说，“尔西洋人不解中原文字，如何妄议中原原理之是非”，“以后不必西洋人在中原传教，克制可也。”
于是康熙下令逐客，罗马教皇被迫让步，宣布了“八项准许”，同意中原信徒举行非宗教性的传统礼仪。
康熙下令只准许尊重中原礼仪的传教士居留中原，并克制果真传教。
一直到了1939年，罗马教廷才取消了有关礼仪的一切禁令，为这场一连了三百多年的争论画上了句号。
由此可见，所谓的“礼仪之争”，完全是由于罗马教宗对中原的无知造成的。
十年之后，新朝建设，教廷拒不认可并对中原内政举行粗暴干预干与，阻挡中原天主教徒的爱国运动，宽大爱国天主教徒对此予以强烈谴责，并刻意走独。立自主的办教会蹊径。
不外近年来，教廷体现希望同中原改善关系，但仍然与台岛保持着“外交关系”，尤其严重的是掉臂中原方面的强烈阻挡，快要代史上曾经在中原犯下貌寝罪行的一些外国传教士及其追随者120人封为“圣人”，引起了中原政府的极大愤慨。
厥后保罗二世虽然在有关利玛窦的研讨会上揭晓书面致辞，就教廷在历史上及近期对中原天主教会犯下的错误体现某种水平的歉意，但并未就“封圣”事件给中原造成的严重伤害作出明确致歉。
继任教宗本笃十六世，曾经多次体现要与中原改善关系，可是中原政府对与教廷希望改善关系的态度是一贯的，不行能那么容易就改变自己的态度，所以这事儿始终是在僵持之中。
林萧看了这个情况之后，就有点儿明悟。
事实上，谁都清楚，这件事情内里，中原政府方面的态度，虽然是最重要的，可是西方势力希望通过教廷的宗教影响力，干预干与中原内政，却是最大的障碍。
宗教险些是与人类降生相陪同的最为悠久的社会现象，古往今来，人类的一切文化险些都或多或少地与宗教有关。
人类历史数千年，千变万化，宗教依然挥之不去，足见其生命力之强大。
宗教劝人为善，做了令人崇敬的慈善事业，可是宗教也以神的名义，为****和侵略助纣为虐，宗教既兴办教育，提倡科学，弘扬艺术，也禁锢过人们的思想，摧残压制科学发现和缔造，如审判伽利略、火烧布鲁诺等，种种恶行不行胜数。
可以说，宗教是一把双刃剑，与政治可以相互使用，既可以安邦兴国，长治久安，也可以兴风作浪，卷起政治狂飙、战争和灾难。
对于这种历史上就没有什么好的名声的罗马教廷，中原政府显然是不能够放心的。
万一把他们放了进来，效果他们兴风作浪，搞得整个中原乌烟瘴气，那岂不是说自己找了贫困上门儿吗？
从通盘思量来看，拒绝教廷方面伸出的橄榄枝，显然是最好的选择，对于这一点，林萧也是深表赞同的。
“不为此外，谁让他们有犯罪的前科啊！”林萧自己嘀咕道。
尚有一点自然也是很重要的，中原人是典型的实用主义者，求神拜佛也要有利益的，没有利益的话，凭什么要让我们信奉你呢？
你不是说上帝是万能万应的吗？可以啊，先让我蓬勃，什么都好说，给你天天供奉新鲜的猪头都没有问题。
至于说什么死后灵魂获获救赎什么的鬼话，显着就没有一点儿诚意，在世的时候都欠好过呢，谁会思量死后的事情呢？鬼才体贴谁人呢！
实际上古代中国汉族人的宗教信仰水平很低，子不语怪力乱神，敬鬼神而远之的教育早已深入人心。
有个笑话，说西方人对上帝许愿，实现了虽然要谢谢上帝，没实现则是上帝对你的磨练，需要越发虔诚，而中原人求神拜佛却是谈生意，先许个愿，愿望实现了才献上贡品，叫做还愿，要是没实现则一分贡品也不给，还要跳着脚骂“这个神仙一点也不灵，走，各人去求那里的庙，谁人神更灵”。
中原人以灵与不灵，给神仙打分，以完全的实用主义看待宗教，所以有西方汉学家说中原人基础没有宗教信仰。
事实上，在讨论信仰的时候，最好不要用西方人的看法来裁定信仰，西方一般都是基督教国家，因此西方人认为只有他们的宗教信仰才是唯一的信仰，不信上帝即是异教徒，不信他们的宗教就即是没信仰。
可是中原人是差异的，信仰的是自己的历史和文化。
中原没泛起过神权大于君权的情况，那是因为中原的君权、神权都在传统文化的左右之下。
文化，就有尊敬天地，修身齐家，道德至上，孝顺怙恃，治国平天下的理念。
如果天子违背了传统文化，好比施展****，那么皇权就被上天剥夺了，这种时候杀天子不犯罪，而且也不会被人指责是弑君，所以孟子就说，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。
而且，中原传统文化里的神仙，都是做出良好孝敬的人，而且道德上没有污点。
老子是因为他们的道德和思想逾越了普通人，才酿成圣人，关公酿成武圣也是因为他的忠义。
如果神仙不干好事儿，甚至开始作恶了，那么他就不是神仙，应该被严惩。
在西方，可以借神的名义行恶，杀了异教徒可以称作圣战，杀得多了还能被封为圣骑士，可是在中原，这种神行恶，就不再是神了，就必须获得惩治。
实在中原本土的教派也不宁愿宁愿做老三的，他们也有过挑衅君权的念头，可是秦始皇坑了两百个术士，厥后也有三武灭佛，宗教被修理过了，这才老实下来了。
可是在欧洲，可能他们自己的文化生长得太晚了，太慢了，太弱了，无法抵御厥后的宗教统治，所以中世纪的欧洲是最漆黑的。
现在教廷居然想要把当初祸殃欧洲人的工具，又给搬到中原来，中原政府高层的脑子又没有烧坏，虽然不行能同意他们这么做了，想要来也不是不行，你得凭证我们的规则来服务儿。
虽然，教廷想要来华，原来就没安盛情，自然不行能允许中原的规则。
说白了，双方压根儿就不在一个频道上，怎么可能谈得拢？
林萧跟萧老爷子谈了一阵子花，才回到了自己家中休息——
他想着跟教廷之前的接触，然后又想到了中原和教廷之间的关系，禁不住来了兴趣，于是就上网搜集了一些相关的资料来看。
这么一看之后，林萧就发现，以前对于这方面的内容，确实是关注得较量少，怪不得萧老爷子要特意跟他谈论这个问题。
很显然，现在高层并没有企图跟教廷方面做越发深入的接触，也没有思量正式建交。
教廷方面的片面热情，实在不外就是一厢情愿而已。
说起两国之间的恩怨，还要往前追溯到元朝，可是其时两国之间的关系就一直都不顺利，罗马教皇曾经向蒙古帝国派出使臣，企图劝说蒙昔人皈依基督教，不外蒙昔人信奉的是永生天，厥后又对玄门较量有兴趣，等到元朝死亡之后，关系一度中断。
到了明万历十年，意大利人利玛窦被派到中原学习汉语，厥后他在中原建设了第一个天主教传教点，向中原人先容数学、几何学和力学等科学知识。
利玛窦是个很勤学的外国人，他苦读中原的《四书》《五经》，深入研究中原的传统文化，穿汉服，提出传教要入乡随俗，使用汉语举行宗教仪式，为基督教在华{一＋本}读}小说.夏的流传奠基了基础。
厥后利玛窦于北上来到京城，主持制作了宣武门大教堂，利玛窦博学多才，是中西文化交流的先驱。
天主教传入中原之后，内部发生了所谓的“礼仪之争”，争论的焦点是如何翻译“神”的称谓，和如何看待中原的传统习俗。
在这个问题上，利玛窦认为，对于“神”的称谓，除了用“天主”之外，亦可称“天”或“上帝”，而且同意中原信徒保留祭祖和祭孔的传统习俗。
而西班牙传教士另外一些教士则认为，祭祖、祭孔属于偶像崇敬，违反了《圣经》的划定，并派人到罗马教廷控诉以利玛窦为首的耶稣会。
厥后清帝康熙也介入了礼仪之争，声明祭祖祭孔属于中原的传统习俗，不属于宗教运动。
可是几年后，教宗克雷芒十一世果真下令，克制中原教徒举行祭祖、祭孔等运动，克制把“上帝”和“天”作为“天主”的别称，并派特使来华谈判。
教宗特使铎罗来华后声明，他来华的使命是克制中原教徒祭祖、祭孔。
康熙帝得知后震怒，认为此举属于干预干与中原的习俗，派人将铎罗送往金陵暂住，并下令驱逐阻挡中原礼仪的传教士，同时派使节前往罗马谈判。
然而铎罗无视康熙的旨意，在金陵宣布教皇禁令。
于是，康熙下令把铎罗押往澳门软禁并降旨称，“谕众西洋人，自今以后，若不遵利玛窦之规则，断禁绝在中原住，必逐回去。”
厥后教皇克雷芒十一世重申之前的禁令，违者以异端论处。
康熙震怒，下令拘捕传教士并克制传教。
之后教皇又派使团来北京谈判，康熙拒不接见并斥责说，“尔西洋人不解中原文字，如何妄议中原原理之是非”，“以后不必西洋人在中原传教，克制可也。”
于是康熙下令逐客，罗马教皇被迫让步，宣布了“八项准许”，同意中原信徒举行非宗教性的传统礼仪。
康熙下令只准许尊重中原礼仪的传教士居留中原，并克制果真传教。
一直到了1939年，罗马教廷才取消了有关礼仪的一切禁令，为这场一连了三百多年的争论画上了句号。
由此可见，所谓的“礼仪之争”，完全是由于罗马教宗对中原的无知造成的。
十年之后，新朝建设，教廷拒不认可并对中原内政举行粗暴干预干与，阻挡中原天主教徒的爱国运动，宽大爱国天主教徒对此予以强烈谴责，并刻意走独。立自主的办教会蹊径。
不外近年来，教廷体现希望同中原改善关系，但仍然与台岛保持着“外交关系”，尤其严重的是掉臂中原方面的强烈阻挡，快要代史上曾经在中原犯下貌寝罪行的一些外国传教士及其追随者120人封为“圣人”，引起了中原政府的极大愤慨。
厥后保罗二世虽然在有关利玛窦的研讨会上揭晓书面致辞，就教廷在历史上及近期对中原天主教会犯下的错误体现某种水平的歉意，但并未就“封圣”事件给中原造成的严重伤害作出明确致歉。
继任教宗本笃十六世，曾经多次体现要与中原改善关系，可是中原政府对与教廷希望改善关系的态度是一贯的，不行能那么容易就改变自己的态度，所以这事儿始终是在僵持之中。
林萧看了这个情况之后，就有点儿明悟。
事实上，谁都清楚，这件事情内里，中原政府方面的态度，虽然是最重要的，可是西方势力希望通过教廷的宗教影响力，干预干与中原内政，却是最大的障碍。
宗教险些是与人类降生相陪同的最为悠久的社会现象，古往今来，人类的一切文化险些都或多或少地与宗教有关。
人类历史数千年，千变万化，宗教依然挥之不去，足见其生命力之强大。
宗教劝人为善，做了令人崇敬的慈善事业，可是宗教也以神的名义，为****和侵略助纣为虐，宗教既兴办教育，提倡科学，弘扬艺术，也禁锢过人们的思想，摧残压制科学发现和缔造，如审判伽利略、火烧布鲁诺等，种种恶行不行胜数。
可以说，宗教是一把双刃剑，与政治可以相互使用，既可以安邦兴国，长治久安，也可以兴风作浪，卷起政治狂飙、战争和灾难。
对于这种历史上就没有什么好的名声的罗马教廷，中原政府显然是不能够放心的。
万一把他们放了进来，效果他们兴风作浪，搞得整个中原乌烟瘴气，那岂不是说自己找了贫困上门儿吗？
从通盘思量来看，拒绝教廷方面伸出的橄榄枝，显然是最好的选择，对于这一点，林萧也是深表赞同的。
“不为此外，谁让他们有犯罪的前科啊！”林萧自己嘀咕道。
尚有一点自然也是很重要的，中原人是典型的实用主义者，求神拜佛也要有利益的，没有利益的话，凭什么要让我们信奉你呢？
你不是说上帝是万能万应的吗？可以啊，先让我蓬勃，什么都好说，给你天天供奉新鲜的猪头都没有问题。
至于说什么死后灵魂获获救赎什么的鬼话，显着就没有一点儿诚意，在世的时候都欠好过呢，谁会思量死后的事情呢？鬼才体贴谁人呢！
实际上古代中国汉族人的宗教信仰水平很低，子不语怪力乱神，敬鬼神而远之的教育早已深入人心。
有个笑话，说西方人对上帝许愿，实现了虽然要谢谢上帝，没实现则是上帝对你的磨练，需要越发虔诚，而中原人求神拜佛却是谈生意，先许个愿，愿望实现了才献上贡品，叫做还愿，要是没实现则一分贡品也不给，还要跳着脚骂“这个神仙一点也不灵，走，各人去求那里的庙，谁人神更灵”。
中原人以灵与不灵，给神仙打分，以完全的实用主义看待宗教，所以有西方汉学家说中原人基础没有宗教信仰。
事实上，在讨论信仰的时候，最好不要用西方人的看法来裁定信仰，西方一般都是基督教国家，因此西方人认为只有他们的宗教信仰才是唯一的信仰，不信上帝即是异教徒，不信他们的宗教就即是没信仰。
可是中原人是差异的，信仰的是自己的历史和文化。
中原没泛起过神权大于君权的情况，那是因为中原的君权、神权都在传统文化的左右之下。
文化，就有尊敬天地，修身齐家，道德至上，孝顺怙恃，治国平天下的理念。
如果天子违背了传统文化，好比施展****，那么皇权就被上天剥夺了，这种时候杀天子不犯罪，而且也不会被人指责是弑君，所以孟子就说，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。
而且，中原传统文化里的神仙，都是做出良好孝敬的人，而且道德上没有污点。
老子是因为他们的道德和思想逾越了普通人，才酿成圣人，关公酿成武圣也是因为他的忠义。
如果神仙不干好事儿，甚至开始作恶了，那么他就不是神仙，应该被严惩。
在西方，可以借神的名义行恶，杀了异教徒可以称作圣战，杀得多了还能被封为圣骑士，可是在中原，这种神行恶，就不再是神了，就必须获得惩治。
实在中原本土的教派也不宁愿宁愿做老三的，他们也有过挑衅君权的念头，可是秦始皇坑了两百个术士，厥后也有三武灭佛，宗教被修理过了，这才老实下来了。
可是在欧洲，可能他们自己的文化生长得太晚了，太慢了，太弱了，无法抵御厥后的宗教统治，所以中世纪的欧洲是最漆黑的。
现在教廷居然想要把当初祸殃欧洲人的工具，又给搬到中原来，中原政府高层的脑子又没有烧坏，虽然不行能同意他们这么做了，想要来也不是不行，你得凭证我们的规则来服务儿。
虽然，教廷想要来华，原来就没安盛情，自然不行能允许中原的规则。
说白了，双方压根儿就不在一个频道上，怎么可能谈得拢？