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也许，井壁上的机关只能从外面打开；
也许，那机关只能开动一次。
皇甫风骚本就不是机关能手，况且又冷又饿的独自困在这黑漆漆的地下。
他突然有点怕。不是怕鬼，是怕这份清静，只能听到自己呼吸声的清静；更怕人心，怕设计这个机关的人的心计！
如果你在外面发动了机关，一定被卷到洞里，这洞里伸手不见五指，黑漆黑恐惧里，你很有可能往返奔跑。可跑来跑去，你要么在上面转圈，要么不停发现又回到这里、或者以为到了新的死路，越慌越跑、越跑越慌，最后要么力竭而死，要么恐惧而亡。
还好，千百年来，似乎他是第一个到这洞里来的人。
否则，在黑漆黑接触到枯骨尸体之类的，真的会把人吓疯的！
因为你不中这七星掠夺局，你不会跳到这千年有水的井底来——就算那些考古学家下来，也很难发现三般卦的秘密。
能进来的，只有一种人：陷入绝境的风水师。
不外却是从一个绝境，换到了另一个绝境。人生就像个猴子，在一个笼子里，往往会羡慕另一个笼子，实在不管你怎么起劲挣扎，有时候不外是换了一个笼子而已。
无非可能更大一点，或者更豪华一点而已。
豪华一点的笼子，照旧笼子。
所以进了这里的风水师，照旧在绝境里。
这洞里虽有井水的湿气，可洞壁上的汉瓦竟没有水迹，真不知昔人是怎么做到的。而这洞壁上汉瓦上的篆字全部一样：
元封。
元，大、初始、本元之意义；封，最早的意思是分封诸侯－－－－－
但这里的封，不是封.建的封！
是封禅的封！
元封，本是汉武帝的第六个年号！
元封元年，就是闽越国死亡的公元前110年，中国历史上发生过一件重要的事。这事也没有多了不起，只不外，从秦始皇统一[***]到今天，两千两百多年，只发生过十次。
而且做到这件事的，只有六小我私家。
他们是：秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、隋文帝杨坚、唐高宗李治、唐玄宗隆基、宋真宗赵恒。
只不外这件事他们做了之后似乎都没有到达预想的效果。
秦朝二世而亡、汉武下罪己诏、杨坚被儿子杀了续写秦之短命历史、高宗被他台甫鼎鼎的妻子武则天篡位改周、李隆基安史之乱痛失爱侣，而赵桓作这件事的经由，就是一个千古笑话。
这件事叫封禅。
到梁父山行禅礼祭地，登泰山行封星期天。
做这件事，是帝.王的梦想和自满，所以汉武帝在那一年改了年号：元封。尔厥后他有一个卖草鞋的子女，甚至给自己的儿子取名叫禅、封。
这些汉瓦，竟以汉武的第六个年号为名，似乎放错了地方。封禅之事，极为隆重，这样年月的汉瓦，应该泛起在甘泉宫这样的皇家宫殿，而不是这东南古闽越王城水井的地下。
应该护卫皇家庄严的修建，而不是堵死了皇甫风骚回去的路。
而且，更没须要做上面这样一段绕回来的死路：洞口一封，已然是死路，何须多次一举？
想到这里，皇甫风骚又俯身回到了那开阔的空间，又走了一遍，照旧适才的步子，却不像适才那样敲击了，只是不停用刀柄去触碰墙壁，省得在黑漆黑偏离了偏向。而他另一只手，却取出了谁人袖珍罗盘。因为不用忌惮地底和墙边是否有陷阱，他可以专注的看着罗盘。
果不其然，他又转回了这个洞口。这次走的历程要快多了，凭证罗盘指针变化的节奏，皇甫风骚基本断定，这里是一个周长在九十米左右靠近圆型的空间。但绝对不会是墓穴，因为这完全不切合堪舆葬法，而且气场里也没有那种阴森之气。
却不知，这圆形的中间是什么？
皇甫风骚很是想去“看看”－－而且很可能，出口就在圆的中心。可是当他用手臂往前试探，空无一物；踮脚往前走了三步，突然心中一警，马上愣住，默默占了一卦。
心动则占，本是易理。
况且他在这里，上不见曰月，下不见黄泉，更需要卦象的指引。
当下皇甫风骚以今曰夏历为上卦、所困地下为下卦，起梅花数，占出一卦，竟是山地剥！这“剥”，上山下土，正象征了他被困于这深深地下；而其卦辞为“倒霉有所往”，显着体现，不能前进！
这卦象是在提醒他不能前往。原来按梅花数的占法，不大重视卦辞和爻辞，重看主卦的旺衰与生克制化。但书不行读死、易不行稳定；主卦和用卦五行都属于土，看起来像是比和祥瑞之卦，在这深厚的土地之下，这么重的土，代表了没有出头之曰。
况且山下有土，尚有跌落之意。
不能往中间探查，那该怎么办呢？幸亏梅花数尚有变爻，酿成了风地观卦。风在上，地在下，盛行地上——这是脱困之相！更有“心平气和，以下观上”之意。
皇甫风骚抬头往上，黑漆漆一片，什么都看不见。
那成卦之数为五，又代表了什么呢？体现要在这里困五天？照旧五个时辰？梅花数博大精湛，除了五行生克，更要看周围情况的三应十要来剖析信息，可在这土下，皇甫风骚得不到更多的信息了。
不外他知道，不管是五天、照旧五个时辰，他都不能等在这里。“观”卦虽有视察和期待时机的寄义，但如果在这漆黑里一动不动，那视察什么呢？
就像许多人找到的中医资历不够、水平不行，最后被延长了就腹黑整其中医学术；几多人求卦不应，不怪自己所托非人，就总结道这个不行信。
卦象，只是宇宙全息理论的一种体现，一物从来有一身，一身尚有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。求卦的效果，好比数学，高中生都不难掌握，可解卦的历程，却是语文，你学问再高也可能失之毫厘、谬以千里。
就似乎作诗，要害不是文句；是对生活的感悟。
占卦，要清楚万物与自身的关系。
就好比这观，到底观什么呢？
他思索片晌，又围绕这个圆形的瓦墙走了一圈、
这次他扶墙而走的同时做了一件事：数数！
迈着适才那样的小步，到他又回到这个入口。一共是走了一百七七步，而谁人入口，一共是三步。
也就是说，总共走了一百八十步。
皇甫风骚走的时候，控制了法式——风水师本就有以脚丈量山川的秘法，他学的还只是基础，但已能很好的控制好每一步的跨度。
他每一步，约莫五十公分，也就是说，这一百八十步约莫是九十米。
那这个圆形空间的直径，约莫有28米，只不知，这28米的中间，到底有什么呢？
也许，井壁上的机关只能从外面打开；
也许，那机关只能开动一次。
皇甫风骚本就不是机关能手，况且又冷又饿的独自困在这黑漆漆的地下。
他突然有点怕。不是怕鬼，是怕这份清静，只能听到自己呼吸声的清静；更怕人心，怕设计这个机关的人的心计！
如果你在外面发动了机关，一定被卷到洞里，这洞里伸手不见五指，黑漆黑恐惧里，你很有可能往返奔跑。可跑来跑去，你要么在上面转圈，要么不停发现又回到这里、或者以为到了新的死路，越慌越跑、越跑越慌，最后要么力竭而死，要么恐惧而亡。
还好，千百年来，似乎他是第一个到这洞里来的人。
否则，在黑漆黑接触到枯骨尸体之类的，真的会把人吓疯的！
因为你不中这七星掠夺局，你不会跳到这千年有水的井底来——就算那些考古学家下来，也很难发现三般卦的秘密。
能进来的，只有一种人：陷入绝境的风水师。
不外却是从一个绝境，换到了另一个绝境。人生就像个猴子，在一个笼子里，往往会羡慕另一个笼子，实在不管你怎么起劲挣扎，有时候不外是换了一个笼子而已。
无非可能更大一点，或者更豪华一点而已。
豪华一点的笼子，照旧笼子。
所以进了这里的风水师，照旧在绝境里。
这洞里虽有井水的湿气，可洞壁上的汉瓦竟没有水迹，真不知昔人是怎么做到的。而这洞壁上汉瓦上的篆字全部一样：
元封。
元，大、初始、本元之意义；封，最早的意思是分封诸侯－－－－－
但这里的封，不是封.建的封！
是封禅的封！
元封，本是汉武帝的第六个年号！
元封元年，就是闽越国死亡的公元前110年，中国历史上发生过一件重要的事。这事也没有多了不起，只不外，从秦始皇统一[***]到今天，两千两百多年，只发生过十次。
而且做到这件事的，只有六小我私家。
他们是：秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、隋文帝杨坚、唐高宗李治、唐玄宗隆基、宋真宗赵恒。
只不外这件事他们做了之后似乎都没有到达预想的效果。
秦朝二世而亡、汉武下罪己诏、杨坚被儿子杀了续写秦之短命历史、高宗被他台甫鼎鼎的妻子武则天篡位改周、李隆基安史之乱痛失爱侣，而赵桓作这件事的经由，就是一个千古笑话。
这件事叫封禅。
到梁父山行禅礼祭地，登泰山行封星期天。
做这件事，是帝.王的梦想和自满，所以汉武帝在那一年改了年号：元封。尔厥后他有一个卖草鞋的子女，甚至给自己的儿子取名叫禅、封。
这些汉瓦，竟以汉武的第六个年号为名，似乎放错了地方。封禅之事，极为隆重，这样年月的汉瓦，应该泛起在甘泉宫这样的皇家宫殿，而不是这东南古闽越王城水井的地下。
应该护卫皇家庄严的修建，而不是堵死了皇甫风骚回去的路。
而且，更没须要做上面这样一段绕回来的死路：洞口一封，已然是死路，何须多次一举？
想到这里，皇甫风骚又俯身回到了那开阔的空间，又走了一遍，照旧适才的步子，却不像适才那样敲击了，只是不停用刀柄去触碰墙壁，省得在黑漆黑偏离了偏向。而他另一只手，却取出了谁人袖珍罗盘。因为不用忌惮地底和墙边是否有陷阱，他可以专注的看着罗盘。
果不其然，他又转回了这个洞口。这次走的历程要快多了，凭证罗盘指针变化的节奏，皇甫风骚基本断定，这里是一个周长在九十米左右靠近圆型的空间。但绝对不会是墓穴，因为这完全不切合堪舆葬法，而且气场里也没有那种阴森之气。
却不知，这圆形的中间是什么？
皇甫风骚很是想去“看看”－－而且很可能，出口就在圆的中心。可是当他用手臂往前试探，空无一物；踮脚往前走了三步，突然心中一警，马上愣住，默默占了一卦。
心动则占，本是易理。
况且他在这里，上不见曰月，下不见黄泉，更需要卦象的指引。
当下皇甫风骚以今曰夏历为上卦、所困地下为下卦，起梅花数，占出一卦，竟是山地剥！这“剥”，上山下土，正象征了他被困于这深深地下；而其卦辞为“倒霉有所往”，显着体现，不能前进！
这卦象是在提醒他不能前往。原来按梅花数的占法，不大重视卦辞和爻辞，重看主卦的旺衰与生克制化。但书不行读死、易不行稳定；主卦和用卦五行都属于土，看起来像是比和祥瑞之卦，在这深厚的土地之下，这么重的土，代表了没有出头之曰。
况且山下有土，尚有跌落之意。
不能往中间探查，那该怎么办呢？幸亏梅花数尚有变爻，酿成了风地观卦。风在上，地在下，盛行地上——这是脱困之相！更有“心平气和，以下观上”之意。
皇甫风骚抬头往上，黑漆漆一片，什么都看不见。
那成卦之数为五，又代表了什么呢？体现要在这里困五天？照旧五个时辰？梅花数博大精湛，除了五行生克，更要看周围情况的三应十要来剖析信息，可在这土下，皇甫风骚得不到更多的信息了。
不外他知道，不管是五天、照旧五个时辰，他都不能等在这里。“观”卦虽有视察和期待时机的寄义，但如果在这漆黑里一动不动，那视察什么呢？
就像许多人找到的中医资历不够、水平不行，最后被延长了就腹黑整其中医学术；几多人求卦不应，不怪自己所托非人，就总结道这个不行信。
卦象，只是宇宙全息理论的一种体现，一物从来有一身，一身尚有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。求卦的效果，好比数学，高中生都不难掌握，可解卦的历程，却是语文，你学问再高也可能失之毫厘、谬以千里。
就似乎作诗，要害不是文句；是对生活的感悟。
占卦，要清楚万物与自身的关系。
就好比这观，到底观什么呢？
他思索片晌，又围绕这个圆形的瓦墙走了一圈、
这次他扶墙而走的同时做了一件事：数数！
迈着适才那样的小步，到他又回到这个入口。一共是走了一百七七步，而谁人入口，一共是三步。
也就是说，总共走了一百八十步。
皇甫风骚走的时候，控制了法式——风水师本就有以脚丈量山川的秘法，他学的还只是基础，但已能很好的控制好每一步的跨度。
他每一步，约莫五十公分，也就是说，这一百八十步约莫是九十米。
那这个圆形空间的直径，约莫有28米，只不知，这28米的中间，到底有什么呢？