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塔壁上描满了绘画，画中描绘的即是佛界三十三重天的，第一重天的场景，即欲界第一天，全是**的女人玉人形象，玉人围着的中间，是一些身着禅衣的僧人，闭着双眼念着佛经，显得很是严肃，没有一丝为色所动的佛僧形象，女人全站在白色的云雾之中，明确就是在天上的场景，反面尚有一些宫殿。首发
很是惊讶的是，画中女人的身体，时隐时显微微透明，隐时酿成男子，显时酿成了女人的身体，不知道画中，又加入什么特此外质料画成的，我问大金牙怎么回事，他说也看不明确，也从未听说过，这陵墓之中邪门的工具太多了，我们真能直面的面临它，无法解释的清楚，更无法以外面的世界逻辑来对比这里的事物。
看着这些黄色壁画，直看的我脸****的红，田瑶更是叫着悟住了眼睛，彩绘笔调色彩，延续了陵墓中以前的墓壁彩绘威风凛凛威风凛凛，色彩浓重笔锋苍劲古朴，但颜色鲜色，人物形象重彩艳丽夸张，将人物的**真实美感描绘的淋漓尽致，险些能与欧洲的**绘画艺术有的一比。
我先是有些欠盛情思的看，可是很快被画中的重彩和绘画的高明艺术所吸引，大金牙也看出了门道，说：“这画的水平真高呀！”。
这里的女人似乎是没有宗教冷寂气息的现实少女，躯体丰满，曲线柔和流通，以一种优美的姿势，有的侧卧于石，流露出一种人世间的欢悦气息，画家巧妙地把女人们的嬉戏作为瞬间定格于画面上，画面气氛浓重，给人以优美、愉悦的感受。
尚有的人物造型生动，刻划细致，人物性格鲜明，气氛压抑却不乏抒情的诗意，丰腴漂亮的女人们以柔美的**面临这些无视**的僧侣，形象刻划极富生命力，古代画家充实发挥了写意绘画技巧，人物性格、神情各异。
画中的女人**尤其是色彩处置惩罚富有装饰性，********华美而清朗，色彩极为富厚，明亮的配景使画面发生宽阔的空间感。
尚有些女子，****着身子踩在荷叶般的石壳之上，她们的身材修长而健美，体态苗条而丰满，姿态婀娜而端庄，一头蓬松浓密的散发与平滑柔润的肢体形成了鲜明的对比，陪衬出了对比，僧侣的肌肉的弹性和悦目的**，粉红、白色的玫瑰花从她们身边飘落，碧绿清静的云朵，蔚蓝辽阔的天空渲染了这**美艳的气氛…。。”
呆呆瞪着两只有色的呆呆大眼睛，他对大金牙所形貌画中的艺术没有什么兴趣，说：“你们他娘的都别看，我听不懂大板牙的穷白话，这他娘的就是画的黄色****之物，真没想到呀！这老粽子生前还好这一口，死了他娘的还想着挂着这些，光着身子妞的画像，你们都别看，看了一样的罪，要隔在外面，早他娘的给你们抓到派出所去了，给你们来一个聚众黄淫罪”，呆呆边说着，两只眼时刻不离壁画。
我用手捂住呆呆的眼说：“儿童不易，别看了”。
呆呆扒开我的手说：“你他娘的不要闹，我说大金牙是犯罪，都是他带头看的这黄色大字报，按我的意思，给他抓回去先给他打个屁股稀烂在说”。
大金牙在一边，说：“你他娘自己一身白毛，还说别人是妖精，我看你比谁看的都用神，你知道屁，这画不是你这样看的，这内里寄义深重，画的艺术水准很是的高，在世界上也是稀有的一笔，如果将这些画摹仿出去，一幅画也能卖个几百万的，这画…。”。
呆呆一听连忙回过了脑壳，对着大金牙说：“你他娘的可别唬我，就这一幅画能卖几百万，照旧摹仿？”。
大金牙说没错，而且这画最主要是的它的艺术价值和考古价值，这说明在一千多年前，我们国家就泛起了**艺术，比欧洲还他娘的早，我看这水准比他娘洋鬼子的高多了，如果弄到外面去，也能震惊了世界，尚有这画是形貌佛界三十三天的场景，并不是让你们看女人身体的。
中国的**艺术在汉唐时期有许多，好比，张萱周昉绘画中的仕女“丰颊肥体”的人物造型，《簪花仕女图》《捣练图》中开襟颇大的衣裳..”。
但世界上，确是以欧洲再起文化时期，的**艺术最具有代表性，而将我们国家的这种艺术所显现的很是黯淡无光，此外，值得一提的是在中国古代社会一直地下盛行的曾经被看成性教育教科书的春宫画，包罗仇十洲和唐伯虎的作品，明代以后还泛起了**题材的木版年画等等，可是，在中国始终没有**模特的写生，就整套的要领和看法来说，真正的中国**艺术溯源是上世纪二十年月，是随着西洋绘画引进中国而降生的。
实在作为审雅观的人体艺术，早在古希腊时期就已盛行，漫长的中世纪时期禁欲主义使得人体成了淫邪的标志，十四世纪到十六世纪先后席卷整个欧洲的文艺再起提倡以人为本，通过体现人体的美来到达宣扬人文主义目的的文艺再起时期的人体艺术成为了永恒的经典，而这塔壁上的画的水平，完全能颠覆现在所有的绘画历史价值。
呆呆“噌”的一下爬到了石壁边，双手就抠画像，这画像做得很是精致玄妙，颜色用的密料，石墙平滑如镜，画似乎是绘在墙中里的一样，根体就刮不出来，要想将墙画脱离塔墙，除非将石壁，整个切掉。
大金牙指着呆呆，不屑一顾的说：“嘿嘿大笨蛋，你想什么呢，我说的是摹仿，你有工具吗？你用工具将这画弄掉，就将它们损坏了一文不值，而且这画做的很希奇，似乎绘在石壁里，将外壁弄掉，内里的画也可能就毁掉了，所以这画我们没有措施要”。
呆呆一听这才不抠了，从石壁边又爬回了我们的身边，擦了额头上抠出的汗珠子说：“你他娘的不早说，让胖爷我白忙活了一场”。
田瑶在一边“咳”了一声，我们才忘记了她，我敢快装作一本正经的样子，说：“他娘的都看啥，就几幅破画有什么悦目的，都往上爬，尚有那么多层够我们爬的了”。
田胜拿着火折子，带头走在前头，接着往更上面一层爬，这塔楼在塔的正中央，结构的呈螺旋梯形状，盘旋着一直通向上面，这样显得即雅观，又节约了修建面积。
由于塔层的高度只有一米之高，我们只能向狗一样爬过每一层，从第一层一直到第三十二层，毎层塔内结构的完全一样，全是壁上绘满了壁画，只是形貌的画面纷歧样，每一层塔壁上描绘着，佛天中每一层天的画面，全是传说佛经中所講的三十三重天画面。
描绘的意思就是，佛界三十三天，計有三界（欲界、色界、無色界）二十八重天：欲界六天、色界十八天、無色界四天，欲界六天的第二天，名叫忉利天，在須彌山頂，忉利，..。。”。
从这些壁画中的形貌，也能看得出，这座陵墓之中，不光单纯的讲佛尚有道，土蕃帝国时期，在历史上并未有任何关于汉族玄门的有关资料，或者是由于唐朝文化对其的影响，或许是这座陵墓邪阵结构的特殊原因，才加上了这玄门的事物，塔中的33天形貌，也是佛道宗教文化综合的一种形貌。
塔壁上描满了绘画，画中描绘的即是佛界三十三重天的，第一重天的场景，即欲界第一天，全是**的女人玉人形象，玉人围着的中间，是一些身着禅衣的僧人，闭着双眼念着佛经，显得很是严肃，没有一丝为色所动的佛僧形象，女人全站在白色的云雾之中，明确就是在天上的场景，反面尚有一些宫殿。首发
很是惊讶的是，画中女人的身体，时隐时显微微透明，隐时酿成男子，显时酿成了女人的身体，不知道画中，又加入什么特此外质料画成的，我问大金牙怎么回事，他说也看不明确，也从未听说过，这陵墓之中邪门的工具太多了，我们真能直面的面临它，无法解释的清楚，更无法以外面的世界逻辑来对比这里的事物。
看着这些黄色壁画，直看的我脸****的红，田瑶更是叫着悟住了眼睛，彩绘笔调色彩，延续了陵墓中以前的墓壁彩绘威风凛凛威风凛凛，色彩浓重笔锋苍劲古朴，但颜色鲜色，人物形象重彩艳丽夸张，将人物的**真实美感描绘的淋漓尽致，险些能与欧洲的**绘画艺术有的一比。
我先是有些欠盛情思的看，可是很快被画中的重彩和绘画的高明艺术所吸引，大金牙也看出了门道，说：“这画的水平真高呀！”。
这里的女人似乎是没有宗教冷寂气息的现实少女，躯体丰满，曲线柔和流通，以一种优美的姿势，有的侧卧于石，流露出一种人世间的欢悦气息，画家巧妙地把女人们的嬉戏作为瞬间定格于画面上，画面气氛浓重，给人以优美、愉悦的感受。
尚有的人物造型生动，刻划细致，人物性格鲜明，气氛压抑却不乏抒情的诗意，丰腴漂亮的女人们以柔美的**面临这些无视**的僧侣，形象刻划极富生命力，古代画家充实发挥了写意绘画技巧，人物性格、神情各异。
画中的女人**尤其是色彩处置惩罚富有装饰性，********华美而清朗，色彩极为富厚，明亮的配景使画面发生宽阔的空间感。
尚有些女子，****着身子踩在荷叶般的石壳之上，她们的身材修长而健美，体态苗条而丰满，姿态婀娜而端庄，一头蓬松浓密的散发与平滑柔润的肢体形成了鲜明的对比，陪衬出了对比，僧侣的肌肉的弹性和悦目的**，粉红、白色的玫瑰花从她们身边飘落，碧绿清静的云朵，蔚蓝辽阔的天空渲染了这**美艳的气氛…。。”
呆呆瞪着两只有色的呆呆大眼睛，他对大金牙所形貌画中的艺术没有什么兴趣，说：“你们他娘的都别看，我听不懂大板牙的穷白话，这他娘的就是画的黄色****之物，真没想到呀！这老粽子生前还好这一口，死了他娘的还想着挂着这些，光着身子妞的画像，你们都别看，看了一样的罪，要隔在外面，早他娘的给你们抓到派出所去了，给你们来一个聚众黄淫罪”，呆呆边说着，两只眼时刻不离壁画。
我用手捂住呆呆的眼说：“儿童不易，别看了”。
呆呆扒开我的手说：“你他娘的不要闹，我说大金牙是犯罪，都是他带头看的这黄色大字报，按我的意思，给他抓回去先给他打个屁股稀烂在说”。
大金牙在一边，说：“你他娘自己一身白毛，还说别人是妖精，我看你比谁看的都用神，你知道屁，这画不是你这样看的，这内里寄义深重，画的艺术水准很是的高，在世界上也是稀有的一笔，如果将这些画摹仿出去，一幅画也能卖个几百万的，这画…。”。
呆呆一听连忙回过了脑壳，对着大金牙说：“你他娘的可别唬我，就这一幅画能卖几百万，照旧摹仿？”。
大金牙说没错，而且这画最主要是的它的艺术价值和考古价值，这说明在一千多年前，我们国家就泛起了**艺术，比欧洲还他娘的早，我看这水准比他娘洋鬼子的高多了，如果弄到外面去，也能震惊了世界，尚有这画是形貌佛界三十三天的场景，并不是让你们看女人身体的。
中国的**艺术在汉唐时期有许多，好比，张萱周昉绘画中的仕女“丰颊肥体”的人物造型，《簪花仕女图》《捣练图》中开襟颇大的衣裳..”。
但世界上，确是以欧洲再起文化时期，的**艺术最具有代表性，而将我们国家的这种艺术所显现的很是黯淡无光，此外，值得一提的是在中国古代社会一直地下盛行的曾经被看成性教育教科书的春宫画，包罗仇十洲和唐伯虎的作品，明代以后还泛起了**题材的木版年画等等，可是，在中国始终没有**模特的写生，就整套的要领和看法来说，真正的中国**艺术溯源是上世纪二十年月，是随着西洋绘画引进中国而降生的。
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呆呆“噌”的一下爬到了石壁边，双手就抠画像，这画像做得很是精致玄妙，颜色用的密料，石墙平滑如镜，画似乎是绘在墙中里的一样，根体就刮不出来，要想将墙画脱离塔墙，除非将石壁，整个切掉。
大金牙指着呆呆，不屑一顾的说：“嘿嘿大笨蛋，你想什么呢，我说的是摹仿，你有工具吗？你用工具将这画弄掉，就将它们损坏了一文不值，而且这画做的很希奇，似乎绘在石壁里，将外壁弄掉，内里的画也可能就毁掉了，所以这画我们没有措施要”。
呆呆一听这才不抠了，从石壁边又爬回了我们的身边，擦了额头上抠出的汗珠子说：“你他娘的不早说，让胖爷我白忙活了一场”。
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由于塔层的高度只有一米之高，我们只能向狗一样爬过每一层，从第一层一直到第三十二层，毎层塔内结构的完全一样，全是壁上绘满了壁画，只是形貌的画面纷歧样，每一层塔壁上描绘着，佛天中每一层天的画面，全是传说佛经中所講的三十三重天画面。
描绘的意思就是，佛界三十三天，計有三界（欲界、色界、無色界）二十八重天：欲界六天、色界十八天、無色界四天，欲界六天的第二天，名叫忉利天，在須彌山頂，忉利，..。。”。
从这些壁画中的形貌，也能看得出，这座陵墓之中，不光单纯的讲佛尚有道，土蕃帝国时期，在历史上并未有任何关于汉族玄门的有关资料，或者是由于唐朝文化对其的影响，或许是这座陵墓邪阵结构的特殊原因，才加上了这玄门的事物，塔中的33天形貌，也是佛道宗教文化综合的一种形貌。